应怎样看待国内乱象 (ZT)

应怎样看待国内乱象？

——与类极右基督徒网友星辰的对话

星辰说：“中国的乱象：野生动物园泡虎骨献媚上级。”

我说：“星辰兄，您这篇文章我不太喜欢。不了解您的人或许会认为您有悲观厌世的倾向，或者刚刚改变了国籍所以急欲自我说服。我觉得一个真正的教徒应该有一种悲悯豁达之心，这样才能更贴近本身信仰的本质，而不是满足于为批判而批判以自证英明。从儒家的眼光来看，没有提供解决办法的批判与空谈差别有限，这也是王阳明提倡知行合一的缘故。我期盼您在这种表面观照之后还会有更深入的探讨。”

星辰说：“信济，要问解决方案，我自然认为中国问题的根本在于中国文化处于崩溃中，人们丧失了最根本的信仰。但我认为这是好事，只有这样，基督信仰才能进入中国。当然，你不同意这种立场。任何思想体系都是在竞争中争取心灵空间。”

我说：“星辰，我完全不认为国内的乱象是好事，无论从哪方面来讲，因为我爱我的祖国和祖国的人民，即使祖国有病、国人糊涂。这与我的儒家立场吻合但没有直接关系。基督教对于重建国人对信仰的追求本来是有积极作用的，所以基督教在未来的中国一定会有一席之地，但如果是以基督教进入中国为目的，不择手段的同时纵容和批判国内的乱象，这就像是极右派的口吻了。我对居心叵测的派别同样鄙视，无论是极左、极右还是骑墙派，因为他们没有成功的希望并且用心歹毒。当然，也可能是我误解了。但确实有不少自称基督徒的人总把手段和目的颠倒，唯恐天下不乱，比如余杰。我很怀疑这种人是不是真正的基督徒。如果是，那也是基督教的悲哀。”

星辰说：“信济，没有人希望中国混乱。混乱了，倒霉的是下层的大多数人群。我说的是客观效果，比如俺一直认为毛泽东犯了不可饶恕的罪恶，但客观效果却是造成了一片信仰真空，让表面上被文革压制下去的基督信仰得到很大的发展。

“再说了，中国历史是五十年一小乱，两百年一大乱，这也不是有人刻意捣乱，这是中国社会发展特定的“规律”。有耕地和人口的矛盾，也有统治阶层的问题，更有中国文化欠缺的公平公正意识。基督教恰恰要弥补这种公正意识的缺失，反而是有利于稳定的，因为没有任何一个不公正的社会是长治久安的。”

我说：“有些问题已说过多次，不太想再争论了，因为彼此定见已深。

“我只是觉得，像中国这样伟大坚韧的文明，一定有着强有力的自组织功能；无论一时看起来多么混乱，出路肯定就在不远处。不管出于什么信仰，都应该抱着谦卑的温情来看待祖国的历史和人民，从大的方面信赖人民在历史上曾经做出的和在现实中将要做出的选择。如果满眼看到的永远只有一片漆黑，所以凡事总想另起炉灶，那么偏颇的就很可能不是观察的客体了。当初天主教东渐，行利玛窦规矩，本来很有希望，可终遭清帝驱逐，就是因为后来的教皇抱持着这样一种心态。您或许可以研究一下利玛窦规矩。

“十二年前去宿舍访余杰，他就是看中国历史满眼一片漆黑，所以后来“号称信了”基督教，那么招摇的见美国总统，签所谓“零八宪章”，成了极右派的干将。以您的高才，希望您能走与他不同的路，否则我会为您叹息。”