从秦朝是否警察国家谈小人学术 (ZT)

按一

前两天落基山人博友发了一篇博文《到底谁是警察国家？》，引起了一些极右翼人士的猛烈攻击，其中最典型和最“权威”的批评来自星辰的翅膀《思维混乱的“到底谁才是警察国家”》。就此我发了两篇评论，今辑之并相关背景单发如下，以飨网友。

第一篇：复落基山人博友与星辰的翅膀

山人兄的文章题目有一个问号，我想主要还是启发大家注意警察比例的问题，不要轻易对谁是警察国家、究竟什么适合叫做警察国家下结论，没有必要过多的理解吧。警察国家这个词本身就是很不严密的，可以从警察的权力来讲，也可以从警察的比例来讲，也可以从警察介入政局的程度来讲，所以我倾向于根本不用这个词来形容任何国家。真正的决定力量从来都不是站在表面的警察。

星辰兄说秦朝是保甲控制的警察国家完全是开玩笑。保甲是宋朝的特产，后来延续了一千年。以前中国的基层是松散的乡里组织，秦朝也不例外。秦朝国家组织的骨架是带有征服者性质的秦军，以此为基础才能推行郡县文职化，但很不稳固，后来经过西汉二百年的礼制磨合才安定下来，所以赤眉军头目都是些里正三老级的人物，完全是草根，和公职警察根本不是一回事。中国在宋朝以前一直法网疏阔是有名的，但即使宋以后有了保甲，也是地区治安连坐治理的一种自治系统，与完全职业化的警察系统有天壤之别。

按二

网名“pumbaa”者在山人兄文章后连灌三水帖还不算，又在星辰的翅膀文后发了如下评论：“这位落基山人，写这混蛋文章是有意赌烂的。真是死猪不怕开水烫。他现在网罗了一批素质极低的打手，污言猥语的，和他较真一点也不值。让落基山泽东同志领导五毛大军赚钱吧；党国的钱不给他们给谁呢？”

然后她又在我的回复后评论道：“秦国时期，衛國來的大臣商鞅变法建立了“什伍连坐法制”禁止父子兄弟同室而居，凡民有二男劳力以上的都必须分居，独立编户，同时按军事组织把全国吏民编制起来，五家为伍，十家为什，不准擅自迁居，相互监督，相互检举，若不揭发，十家连坐。这种严苛的法律把农民牢牢束缚在土地上，国家直接控制了全国的劳动力，保证了赋税收入。统一中国后，秦朝将此推广至全国。类似的保甲制度和户口制度一直到無君主的中华民国和中华人民共和国时期仍被当局采用。---摘自维基百科”

星辰的翅膀对此回复道：“pumbaa，谢谢啊。希望信济看看，我记得即使秦没有保甲制度，也有株连制度，这是十分残忍的。中国人民享受了最严酷的控制，当以毛泽东时代为最。不过，和某些人争论还真无趣，因为他们根本就不讲理。”

然后pumbaa回复说：“回星辰：TNND，我看见小人就生气。”

故此我有以下第二篇回复。

第二篇：复pumbaa和星辰的翅膀

秦国和秦朝是两码事，就好像美国和美洲是两码事一样。秦始皇想做的事和他实际上做到的事是两码事，就好像两位定义的小人和实际的小人是两码事一样。秦国的成功在于其小与风俗均一化，所以说秦国是个“警察国家”还靠点谱（但也就是靠一点而已，没听说警察国家是靠什伍连坐的前现代居民治安自治法而非现代职业警察制度维持的），但那也是个成功的“警察国家”。说秦朝是警察国家则是纯粹的无知。其实保甲制的普遍推行一直到明朝都有困难，所以王阳明才要单独于江西实行十家牌法。

什么是小人每个人定义不同，但强不知以为知，把片面理解的片面的维基百科当成高考标准答案，倒确实是很悲哀而无争议的小人学术。学学历史再谈历史会比较少闹笑话一些。

按三

见我第一篇回复后，落基山人博友回复道：“信济兄，星辰兄是单纯之人，头脑也简单，其真情是值得肯定的。其实大多数的民主教人士都很单纯和可爱，他们对西方文化和历史基本是一知半解，对民主的本质和西方国家的本质没有看到，对中国文化和历史更是基本无知，然后就想全盘西化中国，非常可笑可怜。我很同情他们。”