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信上帝是种信仰，不信上帝也是种信仰。同样，信宗教是种信仰，不信宗教也是种信仰。信仰包涵宗教信仰，也包涵非宗教信仰。总之，宗教与信仰非等同关系，正如同信仰与上帝非等同关系一样。洒家不信上帝，是因为洒家发现上帝着实无可信之处。这得从《圣经》里的摩西说起。
摩西（Moses）刚出生时，为避免杀害被装入篮子里随着河水漂流，不久便被法老（Ramsey)的女儿收养，并爱如己出。但法老生怕摩西长大后成为自己的对头，就在床的两头分别放了金灿灿的皇冠和燃烧的煤块让摩西去选（这跟中国婴儿百岁那天，在床上摸彩的迷信异曲同工）。如果摩西选择了皇冠，法老就会杀死他以绝后患。正当摩西爬向皇冠时，守护他的天使暗中将他推向了滚烫的煤块，摩西有惊无险地逃过这一死劫。但摩西的指头因触到煤块被烫着了，他本能地将烫痛了的手指放入口中，手指又烫伤他的舌头。这就是为什么摩西笨嘴笨舌不善言辞。长大后他自觉自愿脱离了优越的宫廷生活去做了羊倌，尽管他当时并不知道自己今后要被赋予某种使命。在他二十岁时，上帝现身于燃烧的灌木丛，告诫摩西去带领“他的人民”（埃及人的奴隶希伯来人）离开埃及(Exodus)，去一个牛奶和蜂蜜成河的好去处生活。上帝没有挑选有威望的将军或有德行的智者来完成这一使命，却看中连话都说不清羊倌摩西，为什么？该不是上帝需通过“最无能”的人的壮举来证明自己的高明？也许一个“最无能”的人在他的神力暗助下成功地带领“他的人民”出走埃及这一事件本身就足以放大他的神迹？好吧，洒家暂且认为这都成立。那么，上帝说：“让我的人民走吧，他们可能会伺奉我(God says"let my people go, and they may serve me"）。这就叫洒家犯愁了。根据上帝的说法，即便法老良心发现允许犹太人离开埃及，上帝还是不能确定那些被他拯救的奴隶一定会侍奉他，因为上帝用的是“他们可能会（may）”而不是“将来会（will）”。可见，上帝对自己行为的后果都不能确定，他的“无所不能的万能”究竟是种什么“能”？好了，就算洒家对上帝的存在抱持怀疑，不过这种怀疑对他存在与否并非一无是处，因为从逻辑上看，怀疑存在的本身就足以证明存在的存在。那么洒家只好暂且认同他的存在了。不过，一个连自己行为的后果都不敢确定的上帝，不信也罢。
《圣经》里说，上帝无处不在，这在“出埃及记”中得到了证实。上帝曾多次现身，据洒家所知，一次在燃烧的灌木丛中，一次在西奈山单独接见摩西，一次在摩西怒砸《十戒》石碑后赠与摩西一块新刻的石碑时。上帝说“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”可见上帝的无所不在了。那么，洒家暗忖，如果仅有一个人奉他的名时，是不是他便可以缺席，有所不在了？《圣经》里还说，上帝无所不能，这从“出埃及记”里也得到了证实。摩西带着他的兄弟（Aaron)去游说法老允许希伯来人离开埃及，未果。上帝就用“十灾”（The Ten Plagues） 来提醒法老他的无所不能。先下了九灾（血、蛙、虱、蝇、疫、疹、雹、蝗、夜），但未能引起法老足够的重视。最后，神叫摩西让“他的人民”在自家门框上用牺牲的羊血做记号，以便夜里他再显神通、在派给全城致命的第十灾----“长子之死”时，避免伤及忠实于他的“他的人民”。用羊血做记号？无所不能的上帝居然需要通过记号来识别“他的人民”，可见上帝的无所不能的“能”是值得怀疑的，无论如何也说不通的。一个需要用记号来辨别他的人民的上帝，不信也罢。
上帝是唯一的，这在“出埃及记”中也有说明。摩西带领“他的人民”出走埃及，途径西奈山（Mount of Sinai)，在此受了上帝用手指写在石板上的《十戒》（The Ten Commandments) 。第一戒是“我是你的上帝”，第二戒是“除我以外，不可有别的神”。第一戒还好说，这第二戒麻烦就来了。上帝说“不可有别的神”，这不恰好证明别的神的存在吗？因为，否定存在的本身正是肯定存在的存在。要不你耽心什么，假如你真是唯一的？！那么洒家也可以宣称自己是唯一的神，尽管没人信洒家这个神，但这并不妨碍洒家是唯一神存在的可能性和合理性，而且早已有人证实了这一点----不久前已经有人开拓了先河（在他之前之后还有许多），他也自称他是唯一的神，并且信众颇多，他就是“大师李某某”。看来，神是可以自封的，而且必定是人造的。一个人造的上帝，不信也罢。
上帝所说的“我的人民”毫无疑问就是希伯来人了。那么希伯来人以外的人民便不是他的人民，这从犹太教中可见一斑，因为希伯来人执着地认为只有他们才是上帝的选民。为什么？难道希伯来人以外的人类不是上帝的杰作，而是另一个神的创造？这样的话，神的唯一性就必定受到质疑。倘若所有的人类都是上帝的杰作，那么法老带领的人群（埃及人）也理所当然是人类的一部份，可上帝并未将这一群人纳入“他的人民”之体系，“神爱世人”无疑又是一个谎言。“神爱世人”，但他却偏要把世人分成两拨，一拨死后送去天堂享福，一拨死后打入地狱受难（水刑火刑不得而知）。同是他的创造出来人，待遇却大相径庭，原因只有一个：前者皈依并忠诚地侍奉了他，后者执迷不悟追随了撒旦（Satan）。一个说一套做又一套的上帝，不信也罢。
撒旦何许人也？他曾是上帝的一个资深天使，常伴上帝左右，因而能量与日俱增，便对上帝不敬。他的傲慢受到上帝的责备，将他连同众天使（三分之一之多）赶出了天堂（The Fallen Angels）。恼羞成怒的撒旦决定另立门户与上帝分庭抗理修炼成魔鬼，而且法力之大，至少迄今连给予他生命的上帝都对他奈何不得、无计可施，说是要等到遥遥无期的审判日（The Judgement Day）才见分晓。不过洒家认为，错不在撒旦。因为潘多拉盒子里所有的东西都是上帝的杰作，包括罪恶。如果他没有创造罪恶，撒旦就不会有罪恶，撒旦没有罪恶我们的罪恶又何从而来？原罪是吧？就算是原罪也是上帝的赐予，他才是原罪的始作俑者。因为圣经里说的很果断“世上的一切都是上帝所造”。退一步讲，作恶的是撒旦，惩罚他一人就足够了，根本无需施罪于那些“迷途的羔羊”，他们之所以执迷是因为上帝根本没想让他们醒来。莫非上帝对他亲自创造的生命毫无怜悯？上帝就是这样“爱”世人的？一个自身罪恶累累，又不能明辨是非的上帝，不信也罢。
世上之所以存在灾难和罪恶，说穿了仅仅是因上帝和撒旦的一场赌局。赌具便是他的人民，赌注便是他的人民对他的忠诚。《圣经》里说的很明了，上帝接受了撒旦的挑战，允许撒旦用各种手段考验约伯（Job）对上帝的忠诚。结果约伯莫名其妙地受到许多磨难而痛不欲生。其实，上帝只需多用一次神力（Devine Power），将他的意志直接输入（program）到撒旦和法老的脑袋里（他是可以做到的，他是无所不能的呀），世界不就又按照他的意志正常运转了？他在摩西带领犹太人出走埃及前后多次使用过神迹，他从来不吝使用这种特权。不是吗？在从摩西带领“他的人民”出走埃及，被背信弃义的法老派兵穷追不舍，又被茫茫红海挡住去路时，上帝又一次显灵、将红海分开（The Parting of the Red Sea)，好让“他的人民”通过，而后淹死法老追兵的事迹上来看，上帝不那么小气。可他偏不！他偏要让“神爱的世人”承受饥饿，疾病，痛苦，战争... ...无数种磨难，并送他的亲子下凡一个一个地规劝“迷途的羔羊”们回到他的怀抱，去爱他，去伺奉他，甚至不惜用“不听从我的，必下地狱”为人不齿的、恶毒的、下三滥的诅咒来恐吓威胁“神爱的世人”就范，以达到他与撒旦豪赌中完美胜出的结局。而当人们对上帝这种行为表示困惑时，他只需轻描淡写地丢下一句“你们人类的智慧是有限的，不会明白我的所为”来敷衍。那人类智慧的局限又是谁之过？他们不是你照自己的样子造的吗？顺便说一句，上帝只承认耶稣（Jesus）是他唯一的儿子（至于处女玛丽“Virgin Mary”如何未婚先孕的洒家也不敢多问。反正《十戒》中有一戒说“不可贪恋他人的妻子”。明知玛丽要嫁给那个木匠，却仍坚持使她的贞洁受到非难。莫不是“只许州官放火，不许百姓点灯”的剧情早在拿撒勒就演绎过一次？洒家看不懂），其它万物只是他一时兴起弄出来娱乐自己的。至于他为什么要这么做，我们不必过问，因为“人类的智慧是有限的，不会明白我的所为”。好吧，一个拿人不当人的上帝，不信也罢。
洒家是彻底的无神论者，但不是没有信仰。洒家的信仰是听从自己的心，并从善如流。洒家也行善事，但绝非为了换取一张通往天堂的门票，因为根本没有天堂，也没有地狱。假如必须有的话，那就是良心，我们的良心可以是天堂，也可以是地狱。