说辩论

作者:Brigade  于 2018-6-30 21:58 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:政经军事

中国人不善辩论,不但如此,政治性辩论多导致敌对。
可是,辩论如同一面镜子,可以更好认识自我。
一个人的思维方式和习惯通常是有局限的,辩论可以知道别人的想法,也可以完善自己的立场。
西方的辩论习惯历史悠久。苏格拉底(公元前469年—公元前399年) 活在盛世希腊,当时正值智者从全希腊各地云集雅典,给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期,苏格拉底就喜欢到街上同人辩论。
鬼谷子的辩术一流,至少他的学生苏秦张仪辩才杰出,纵横战国。不过,这多少给人以阴谋诡计的印象。但是,人类进步史决定统一帝国终将出现,和苏秦张仪和阴谋关系不大。
老子的道德经实在是神仙之道,他对辩的看法非常狭隘:
《道德经·第八十一章》,“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。”
就我们今天的世界来说,善者或弱者常常受到恶者的攻击,其中不乏以辩逼人,难道善者就应该木讷受辱吗?既然清平世界不常在,圣善之人不常有,我们自不必把自己当做得老子之道的高人,以他的道德束缚自己。
辩就要说,要用文字表达,可是圣人孔子又要求君子少讲话。
孔子在《论语·里仁》中说:“君子欲讷于言而敏于行”。在《论语·学而》中又说:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”。由此看来,在人生中应该少说多做,这一点孔子与老子的主张是完全一致的。
论语的很多话的害处同样是,对君子对贵族的道德期望,在后世演变成全社会的道德标准。
在春秋战国时代,墨家思想同儒家思想齐名。我认为墨家对很多事情的看法更现实主义一些。关于辩论,《墨子·小取》总结得很好:
夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑。焉摹略万物之然,论求群言之比。以名举实,以辞抒意,以说出故。以类取,以类予。有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。
这个总结,虽然不错,可是在一定程度上,《墨子》反映了中国古代科学无法深入的原因,就是缺乏严谨和传承。《墨子》是阐述墨家思想的著作,原有71篇,现存53篇,一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。那么,其中墨子到底说了什么,谁记录的都搞不清楚,还谈什么科学。
从苏格拉底的街头辩议到亚里斯多德创立了逻辑学,仅仅是三代师徒时间。亚里斯多德的逻辑学很完备。说明古希腊人对哲学(科学当时从属于哲学)追求还是一丝不苟锲而不舍的。他的形式逻辑、三段论等逻辑学基本理论,现代人还在用。

辩论是西方政治生活的重要部分,古罗马元老院的辩论是没有限制的,而且现在被称为议事妨害的惯例是当时常用的招数,这惯例今天仍然在加拿大,英国,美国获得公认。有了正常辩论,就不必搞阴谋阳谋(相对来说,少些),不必发动文革迫害政治意见略微不同的战友。精英来,精英去,国家很健康。没有正常机制辩论政题,国家就在盲目独裁者和平庸之间摇摆。精英不断成为政敌残害的对象,结果一个国家就变成精英自毁的牢狱和没有长进的侏儒。
没有文化辩论,就没有新思想。如果中国科技落后西方几十年,文化思想大约落后两三百年。被西方认为是普遍政治准则的三权分立制度和其他启蒙主义信条,统统被中国共产党当做‘所谓的普世价值’而拒之门外。在这种压抑的政治氛围下,中国文化没有创新,只有落后和停滞,无论是从伦理道德还是心理学还是政治学还是文学,莫不如此。
在美国,辩论从小孩抓起,不但小学生的很多小项目作业要讲介,而且中学大学更有辩论俱乐部,有模拟联合国辩论竞赛。美国一些议员,曾经就是这样在中学大学得到锻炼。
中国,离现代太遥远,没有思想现代化,连存亡都是问题,何况复兴。

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