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我在国内上大学时接触到对薄伽丘的介绍，但是可恨的是，那时按中国人的介绍，十日谈是古代的情色作品。这样我对十日谈就没有什么兴趣了。并非我现在认为情色作品多么不好，但是显然在八十年代情色作品一定是不好的。如此把法国诗人波德莱尔（Beaudelaire)的恶之花也说成情色作品。后来到法国我也确实买了这本书，读了几段，文字很优美，但是读起来难度太大，不知道作者在说什么，对那个时代他们的生活不了解，诗歌又是一种简洁的东西，读起来像解谜一样，无法读下去。
可是，十日谈无论如何都谈不上是什么情色作品，至少我听完的第一日谈的几个故事完全不是，更是反宗教虚伪，讽刺罗马天主教的。
薄伽丘和但丁一样，是文艺复兴的开拓者。尽管他们并没有抱着这样一个伟大的目的，发动一场文艺复兴，但是文艺复兴自他们而始。他们更像中国民国时代的新文化运动健将一样，写白话文，开创新文化。而他们是抛弃拉丁语，开拓意大利语。他们也确实开拓了欧洲的新文化运动。想想在他们之前，有法语西班牙语吗？薄伽丘的十日谈当时在欧洲引起轰动，因为他的朋友Petrarch把十日谈翻译成拉丁语传到其他国家。
在某种意义上，这也算是两千年的循环。本来在意大利，罗马兴起之前，罗马北面地区，叫做Etruria，其文明高度发达。罗马毁灭了这个文明，虽然也继承（剽窃）了Etruria文明。没想到，两千年后，意大利的文艺复兴中心是这个地区，弗洛伦萨。
罗马教皇想控制弗洛伦萨，而那个时代的弗洛伦萨是一个共和国，但丁薄伽丘反对罗马教廷也很自然。
4/30/2020