中国为什么应该坚决抛弃佛教(2)

阿育王的孙子三钵罗底（公元前224年—公元前215年在位）也是宗教狂，但是三钵罗底和他母亲以及孔雀家族的先祖一样，是个耆那教教徒，并且致力于其宗教的传播。据耆那教传说，三钵罗底在位长达53年，用三年半时间在全国建立了12.5万座耆那教寺庙，可以功盖阿育王。目前在邬阇衍那以及古吉拉特邦等地还留存有三钵罗底所建的庙宇。从这两个宗教传说来看，印度人喜欢说大话，受神话故事影响太深，数字容易大得不靠谱。印度没有靠谱的历史记录是真的。研究印度历史，历史学家们连唐玄奘的印度游记都用上了。印度历史长期疏于文字的记载，连释迦牟尼的言教都没有用文字记载下来，靠的是僧团对经典的结集。所谓结集，是采取合诵的形式，即一人凭记忆诵出，大众确认后便依此心口相传。印度佛教史上共举行了四次大的结集。只有释迦牟尼佛圆寂674年后举行的第四次结集，才形成文字刻录于贝叶上，成就了世上最初的佛教文字经典“巴利文三藏”——贝叶经。所以后人解“释”，都是解释大杂烩。

但是，肯定很多钱都用在盖庙上，所以阿育王死后四十多年王朝就崩溃了，不足为奇。他们真的相信花钱能买平安，能够转世成佛？也许他们有这种迷信，可是这钱最终是下层人民的血汗钱，害此黎民苍生，以求个人来世，其罪莫大焉。

印度教兴起于公元二世纪左右，是在婆罗门教六派哲学思想基础上，借鉴、吸收佛教、耆那教等宗教而构建的一种新宗教，至公元八世纪商羯罗(Adi Shankara)实行宗教改革而日臻完备。他完善了以不二论为核心思想的吠檀多派(Advaita Vedanta)哲学，重新树立吠陀、奥义书经典的神圣地位，并普遍建立起自己的僧团和寺庙，从百姓出生、成长、婚姻、丧葬习俗着手完善宗教仪式，唤醒了印度百姓心中的民族主义情节（这与公元一世纪以来多次的外族入侵也有关系）。同时它缓和了同世俗统治阶级的关系，不再搞神权高于王权，这就取得了统治阶级的好感，他们还给中亚入侵来的一些少数民族贵族重编家谱，送出刹帝利种姓头衔，以换取印度教的“国教”地位，得到了印度各地上层人物的支持。“印度教”兼容并包，它既是多神论的宗教，又是一神论的宗教；既是崇拜偶像的宗教，又是反对偶像的宗教……马克思也说，印度教“既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林伽崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教”。

印度教将释迦牟尼佛列为印度教三大主神之一毗湿奴的十个化身的第九个化身，故印度人往往将佛教视为印度教的一支。

公元十一世纪，突厥人（伊斯兰教）入侵北印度，在极短的时间内就消灭或臣服了大部分北印国家，建立了印度历史上第一个伊斯兰帝国——德里苏丹国。突厥贵族通过武力征服的方式来传播伊斯兰教，其政策远比当初的阿拉伯人激进。他们大肆烧杀抢掠，摧毁佛教寺院和印度教庙宇，强迫“异教徒”接受“先知的宗教”。沙漠游牧民中盛行尚武精神，劫掠被奉为一种民族风俗，当这种“风俗”以奉真主之名和破除偶像、消灭异端等宗教名义表达时，就会变得异常血腥、疯狂。根据英国学者渥德尔的引述，“穆斯林从左边杀过去，又从右边杀过来……被征服的人民要么接受伊斯兰教，要么只有死亡一途。”几乎所有佛教寺院都在劫掠一空后被焚烧，或在其原址上建立起清真寺。佛教僧人和信众要么逃亡，要么交重税，要么改宗伊斯兰教。

公元十二世纪末到十三世纪初，突厥人攻入比哈尔和孟加拉，印度最后残存的佛教大寺飞行寺、那烂陀寺和超岩寺都被洗劫一空，这标志着在印度传承一千七百余年的佛教的消亡。

从印度的历史来看，它的种姓制度压迫广大的低种姓人民，其宗教，无论享乐主义还是禁欲主义，都没有尚武精神。所以面对外敌入侵，不堪一击。

伊斯兰教，是模仿犹太的宗教，并且阿拉伯人和犹太人有共同的祖先，所以连同基督教，它们都被称为亚伯拉罕教（Abrahamic）。

印度教战胜佛教，欲望战胜阉割(十世纪）

虽然说本文要说明中国为什么应该坚决抛弃佛教，可是研究印度历史，印度本身就是一部兴衰史，不妨顺便探讨一下。

前面说过，阿育王(约公元前304年－前232年)算是统一了印度。那个时代，亚欧都在搞霸权帝国主义统一战争，罗马跟迦太基进行一场又一场跨地中海大战，中国秦始皇终于统一了中国。稍早亚历山大的几万士兵征服希腊，波斯，埃及，也闯到印度河。阿育王的爷爷，孔雀王朝的开国君主月护王(旃陀罗笈多，Candrá-gupta Maurya)，应该是为了应对亚历山大的军队，而在印度产生列国联盟。实际上亚历山大的士兵远离故土太久太远，不愿意打仗了，大致到了印度河之后亚历山大不得不撤退。为了惩罚不听话的军队，亚历山大故意从波斯的沙漠中穿行而不是沿海岸线撤退，结果又死了不少士兵。这一段历史，是希腊人记录的，印度人没有记录。

但是，到阿育王征伐的时代，佛教徒应该已经不少了。古代到现在，打仗就是要征兵，哪个教派人多，君王想利用一下，就装作信他们的教。西方两个大王，君士坦丁和查理大帝，就是这样做的。

在印度人那里，他们的生活哲学总体上有些消极：少时读书，成年持家，三十多岁修行。当然在古代三十多岁也不算年轻。但是，看看阿育王的祖父多么消极：传说在公元前298年，旃陀罗笈多皈依了耆那教，成为圣者Bhadrabahu的亲传弟子。Bhadrabahu预言了十二年的大饥荒，而他努力也无法挽救饥荒带来的悲惨情形。他将王位传给了儿子频头娑罗，自己前往森林中苦行，最终绝食而死于耆那教圣地Shravanabelagola。当然，印度的传说未必可靠。每个宗教似乎都要跟大王拉上关系，让圣地“神圣”。这从一个角度反映了那个时代，婆罗门这个最高种姓以及它所垄断的婆罗门教，不得人心。

孔雀王朝的强盛在阿育王去世之后不久即告终止。印度恢复列国时代的那种分裂状态。可以说佛教，耆那教这样的苦行教没有让孔雀王朝长命百岁，大概那时众多列国本来就不信，强人死去，又各自恢复原状。

分裂成列国，文明就处于停滞状态。什么雅利安，彼一时，此一时也。

从公元前2世纪初开始，大夏希腊人、波斯的塞人和安息人(波斯)先后侵入印度；塞人的侵略尤其广泛，他们在整个西印度建立许多公国。大月氏人(算是古新疆人，被汉人匈奴打跑到阿富汗)成为最成功的侵入者，他们由北方进入，击败当地势力，在北印度建立强大的贵霜帝国。贵霜王朝在迦腻色伽一世的时期达到鼎盛，这个国家被列举为古典世界的四大帝国（罗马帝国、安息、贵霜帝国和汉朝）之一。贵霜时代的产物是大乘佛教和犍陀罗艺术(希腊式艺术)。

很难想像，人家不信教的野蛮人，把喜欢信教的印度人打得晕头转向。过分儒教或佛教化，一个民族的就丧失了战斗力。当然，可以说希腊是文明的。可是亚历山大的军队占领的地方，就变成希腊化国家，这些国王，都是亚历山大的将军，所以他们都是天生的军国主义者。