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既然资本对战争如此重要，可以理解为什么有的现代国家保持超强的军事工业，同时抑制其他国家工业尤其是军事工业的发展。既然如此，中国政府主导的铁公基大规模投资就显得超级浪费，没有什么必要。如同秦始皇的长城隋炀帝的大运河，消耗太多国本，不是什么有价值的军事资产。
无论从对金钱宗教帝国主义还是对资本主义的看法上，中国人跟西方人有本质的不同。比如说帝国，中国是有个皇帝就是帝国，皇帝对国家有绝对的控制。古罗马也是帝国，但是竟然没有皇帝，还是共和国，对其属地，或者说殖民地，派个总督去管事，能收税就行。中国封建政府也不注重赚钱，因为有那么多农民可以奴役可以收税。
说到出钱让雇佣兵打仗，这也是古罗马的传统。当然，在共和国时代，倒是不用雇佣兵，但是指挥官可以分赃战利品，像凯撒打败高卢人那样，分奴隶，分美女。所以到后来就自然发展出来雇佣兵，只是雇佣兵势力大，就危险了，罗马帝国雇佣日耳曼士兵，最后被日耳曼雇佣兵毁灭。但是，研究古罗马的发展史和战争史，可以说其衰败和灭亡也是很自然的。它以如此之少的人口，打了如此之多世界大战，累积下来，精兵强将死掉的也不少，几百年之后，后代的战斗力大大不及先辈。而日耳曼各部族无意之中养精蓄锐几百年，一旦被罗马皇帝雇佣，鸠占鹊巢只是早晚的事，如此，最后侵占瓜分了欧洲，罗马人打仗一千年最后是为日耳曼人打的！历史。日耳曼后人，各西方帝国主义国家，在殖民时代，继续占领全世界。未来呢？
第17章讲了典型的工业革命的例子，能源需求的扩张以及取之不尽的能源和材料。工业革命实际上也是第二次农业革命，导致人口爆炸，人对牲畜的虐待。高度工业化导致产品过剩，产生消费主义。
第18章讲了家庭和社区角色的减退，国家功能的强化，快速变化的世界。可是最后说了第二次世界大战之后帝国主义退休。因此说明讲宏观历史就不能从现在这样一个时间点来说明问题。哪怕未来50年没有帝国主义，之后再有，再把世界搅得天翻地覆，那么未来人描述那个帝国主义就跟我们现在描述英国帝国主义希特勒第三帝国一样。
第19章探讨人类幸福问题，题曰“从此以后他们幸福生活着”，看上去是借用什么仙女故事结尾的话。
这让我想起了两天前写的一段评论：
随便浏览网文，看到2019年3月新京报网的一篇文章“漏洞百出的‘简史’，为什么也能畅销？”。
中国人，是的，主要是大陆中国人，这些年功利性太强，竞争激烈，政府高压，导致人们的动机值得怀疑。比如这样一篇文章，给人感觉是列书单，为很多书打广告的。
单就“漏洞百出”来说，文章中也没有说什么漏洞。但是，像我这样的人看到这样题目就对它深恶痛绝。为什么呢？因为我文章中已经说明，中国历史教的那点破东西，还要灌输什么农民起义的伟大意义，就是教你“正确的”没有漏洞的东西。这样的历史就没有漏洞？当然有，既然起义了当皇帝了，还因为战争死了那么多人，那么这种反复起义低级并且没有意义。
这篇文章作者认为：“畅销的秘密：大多数读者，是受过或正在接受高等教育的人群”，“一套能够整合新旧知识的世界观，即使漏洞百出，也远比提供一种专业技能、一个具体知识更受欢迎。”
事实上，这种简单化解释不说明问题。我说过无数次我多么痛恨中学历史。为什么？是你们的“正史”，你们的“没有漏洞”的世界观无法解释世界，无法让中国人学会如何面对应对世界，所以人们看到能个性化解释世界解释历史的书文就更感兴趣。
当然，我相信中国“大多数读者，受过或正在接受高等教育的人群”并不能像我这样读这本书，又加入了更多个性化符合历史状况的解释。因为大多数中国人已经失去了客观之心与异想天开的想像力。
对了，我开篇有一句这样的话：“中国人教不好历史，不会解读历史，不会写历史，不会批判，也无法认清现实的一切”。事实上，中国历史教学和研究不但在取舍上舍去太多历史内容，而且简单生硬，仿佛就是记录时间地点事件。怎么会讨论人类幸福问题呢？怎么会讨论动物权利问题呢？
当然，幸福是个主观问题，可以探讨，但是没有结论。比如说，登月的阿姆斯特朗感觉比法国CHAUVET洞里三万年前留下手印和画画的人幸福吗？科技进步生产力发展一定会带来人类幸福吗？向中国倾销鸦片屠杀塔斯美尼亚岛土著居民的英国人也许感到幸福，那么受害者呢？我们的社会就是刺激消费社会，但是消费社会最后怎么结账呢？大部分人需要努力赚钱，一部分人需要社会福利，政府需要军费开支，仿佛最终必然债台高筑，债台高筑的帝国主义国家必然有更多侵略的冲动。
与幸福相关的是生命的意义。我认为生命只是竞争和自然进化的结果。确实，宇宙那么大时空能量是无限的，没有人它们照样存在，而人的存在，却是在过去几千年争夺地盘争夺财富争夺生存权，不参与竞争，或者说没有竞争的，甚至都没有想到就突然被毁灭了。难道生命的意义最基本的是存在？也许吧。赫拉利推测，幸福取决于幻想。是的，什么叫做绝望？绝望就是失去幻想，就是感觉生命没有意义，尽管这种感觉也是有道理的，但是，自然无情，社会无情。只好想法适应了。
但是，赫拉利最后又说起了佛教如何，因为他信缅甸的什么教派。说到底，放弃欲望，就没有痛苦，这是佛教的说法。这没有什么意义，人死了，或者任何无生命的东西都没有痛苦，这一点儿不是什么奇迹，有什么值得追求的？他前面举例说赫胥黎反乌托邦的书“BRAVE NEW WORLD”，人们每天吃一种合成药，感到很幸福，国家之间也没有战争，但是大多数读者感到这比奥维尔的1984中的极权国家还可怕。佛教跟BRAVE NEW WORLD不正好是两极吗？我们生活的世界在两极中间，有快乐有忧伤，很正常。
第20章简单说了人的进化，和科幻式未来，人机？机器人？
7/31/2020