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历史是没有公正的。好像HARARI在其“人类简史”中也这样说过。比如英国人到澳大利亚灭绝土著居民，现在澳大利亚又盯着太平洋其他岛屿，仿佛是它的后院，中国跟它们关系好一点就像捅了马蜂窝，惹恼了它。还要中国政府讲究人权。中国政府对中国人民是要讲究人权自由平等博爱，这也是我写了很多文章提倡的。可是历史如此不公正，自己侵占别的国家把土著居民人种灭绝时，就是以文明和基督教的名义行事，当别的国家终于恢复一点元气的时候，就想以人权的名义分裂和压迫它。
对于黑师柳的成就，也是这样的评价问题。正反都得分析，不必得出单一结论。
在迫害新教徒方面，黑师柳在1625年就在皇帝顾问委员会对皇帝说：“铁板钉钉的是，只要乌格农在法国存在，皇帝在他的王国里就不是绝对的。” 所以托克维尔中谈到的绝对权力概念在此可以看到雏形。因此，绝对权力，可以说就相当于中国的无产阶级专政，“压倒一切”这类概念。
乌格农是信加尔文改革教的。从16世纪末被迫害，到路易14时迫害达到顶峰，有一些人在1680年代渡过大西洋，来到纽约建立了新豪塞尔镇。
在亨利4世时，宗教自由一些，亨利4自己因为要当皇帝，不得不从新教改回天主教。新教徒在法国建立了国中国，有自己的议会，自己的军事要地，其都会区是豪塞尔，濒临大西洋，半世纪以来处于自治状态。路易13以前也对新教徒进行了军事进攻，可是吕易乃斯不得力，没有成功。皇帝真是太弱了，在这种背景下，提出“绝对”皇帝有错吗？看上去也可以，但是到路易15，路易16继续绝对，就物极必反了，如同出资打仗，黑师柳出钱让欧洲其他新教国家打天主教老大奥地利，没有造成金融崩溃，应该说那时家底还好，人民身上还有肉可以割下，但是路易16出钱资助美国独立战争，金融崩溃了，大革命了。托克维尔没有做这种直接联系，我却要这样考虑，他总是说税税税，只说收税没说用。
路易13时，英国支持新教分裂，豪塞尔城也想保留自由，直接同外国尤其是英国维持关系。黑师柳决定要彻底制服豪塞尔。他采取围城策略，甚至自己部分出资，在出海口建立1500米长围堤，围了一年多，城内居民4/5死去。
如此镇压，也难怪后来启蒙思想家伏尔泰提倡信仰自由。