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赛勒斯(Cyrus)和平征服巴比伦，实际上是他的手下，Media省省长带兵先去巴比伦，巴比伦人就投降了，过了一段时间赛勒斯才去巴比伦。巴比伦国王Nabonidus被俘，据说得到优待。
Cyrus圆柱表达的意思显然是安抚巴比伦人，那时Nabonidus治下的新巴比伦帝国还是很大的，是一个多民族帝国，以色列只是其中的极小一部分。可是，圣经里有关Cyrus的文字可不少，称他为弥赛亚-救世主。Cyrus圆柱说明是巴比伦的神Marduk为巴比伦选择了Cyrus王。圣经则说是犹太人的上帝耶和华加持Cyrus王，比如圣经中Isaiah 45:1–3这样描述：
“主为Cyrus抹了圣油。主牵引他的右手征服他前面的国家并把那些国王的卵子除掉，强迫他前面的城门不要再对他关闭。于是，主对Cyrus说：我在你前面荡平高山，我击碎铜门，粉碎铁棍，我给你宝藏，隐匿的金银，这样你就会知道我是真主。”
这一段原句太复杂，我并没有按原句结构翻译。我有兴趣翻译这一段，因为圣经也代表犹太文明，结合真实人物Cyrus，可以看出犹太人怎样生成圣经，怎样介绍(创造)一个神。有趣的是，希腊创造神话，神话的作者并非刻意要人信神，希腊人就信了神话中的神。犹太人直接创造神，犹太人就更信了。对比一下，Cyrus圆柱和圣经这段描述，可以说圆柱无需证明Marduk是神，只是说Marduk因Cyrus而高兴，毕竟巴比伦人已经认了Marduk这个神。而圣经要证明犹太人的神，是犹太人的神引导Cyrus。
从中国儒家观念来说，赛勒斯可以算是一个王道之王了。
Nabonidus治下的新巴比伦帝国(626 BC–539 BC)
我的感觉是，波斯帝国的开创者Cyrus大帝如此开明，如此尊重被征服的巴比伦帝国的神，解放了在巴比伦的各族奴隶，犹太人感激涕零，所以创造了自己的上帝耶和华。可以说旧约全书大部分是在Cyrus大帝之后的几个世纪写的。
说明犹太人擅长于学习其他文明。连圣经中大洪水的故事也是改编了古代苏美尔神话传说。旧约中的一个重要概念是上帝应许犹太人的美地-迦南地，实际是要同当地人争夺这块地。找到一片沃土做家园，如果没有人住的话随便去好了，这正是同一时代希腊人做的事，他们乘船移民到现在法国的马赛，意大利的那不勒斯和西西里，还有北非，等等，环绕地中海和黑海有很多这样的希腊殖民点。甚至希腊字母从腓尼基字母改编过来也发生在那不勒斯。
在迦南地同当地其他族群争夺土地，就要说其他族群如何不好，圣经中的典型说法是其他族群拜的神太多，还崇拜偶像，如此，信唯一神的犹太人就认为自己正统独特。偶像这类东西估计当时犹太人也做不出来，所以就说偶像不好(当今国家也是这样，看你不顺眼要压缩你的生存空间就说你如何如何不好)。若偶像真的不好，那么我们就无法惊叹公元前1700多年以前的古巴比伦的汉姆拉比石像了，上面还刻着法典，甚至圣经中的摩西律法也是参考了汉姆拉比法典。当然，犹太人也不会造船，不能像希腊人那样到处殖民。
可是，有了自己这个圣经和族群身份，为数本来不多的犹太人毕竟幸存下来了。而很多其他曾经强大的文明族群，被征服之后，要么像迦太基人那样被罗马帝国种族灭绝，要么像苏美尔人那样，被征服之后可能与其他种群融合，不再单独存在，自身文明也就消失了。
中世纪被欧洲国家驱逐而流浪的犹太人
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