孝道的出路 ZT

老祖宗教导的忠孝节义四种“中华传统美德”之中，孝是最基本、也是最早被规范的一个。《论语》之中未提及节与义，提到的忠也只限于朋友之间的信用，但对孝有详细的论述。后世聪明的统治者不动声色地改动了忠的定义，然后明目张胆地把忠提拔为四种美德之首。

　　孝道与由之衍生出来的忠义等纲常本属于道德范畴，但几千年来，这几位天王的触角远远超出了道德范畴，以法律一般的强力操纵了大众行为的每一个角落。

　　法律的力量是外在的：你触犯了它，就会有人出面来惩罚你。道德的力量是内在的：你触犯了它，惩罚你的是你自己的良心，不是外人。换句话说，法律是靠强迫执行的，道德则是人自由选择执行的。靠法律标准来做事时，别人是你的裁判。靠道德标准来做事时，你是你自己的裁判，别人对你没有约束力。

　　人在社会中生存，必然被法律约束，但人又不能没有决定自己行为的自由。法律就像是关着你的笼子，但这笼子要有足够大的尺寸，以给你足够的自由。如果法律限制了人太多的自由，那么社会中的自由人都成了周厉王手下只能使眼色来聊天的老百姓了。

　　古往今来，枭雄们打下江山，做的第一件事就是给百姓设立纲常：你要忠于皇上，要服从组织，要孝敬父母。如果你非要问：为什么要忠于皇上、服从组织？你的恩师就会惊诧地瞪大了眼睛，道：这是人之纲常啊！如果你再追问：那皇上作恶、组织犯奸怎么办？恩师一定会箭步抢过去关了窗户，大惊失色道：这是要掉脑袋的话呀！如果你去问长辈：为什么要孝养父母？长辈会毫不迟疑地告诉你：不孝就会遭雷劈！你被吓得心胆俱裂，再也不敢提起这事了。从此你不敢再越雷池半步，终日只以忠孝节义为念，大家都夸你是个有道德的人。

　　这不是以理服人，是以势服人。这样的纲常道德就成了事实上的法律。人的一举一动都被外力约束，人就成了被关在一个连身子都转不过来的窄笼子里的家畜。

　　忠孝节义是中国传统道德价值的核心。既然是道德，靠威逼利诱来胁迫个人就范就是很荒唐的。而中国正是靠威逼利诱来执行了这些道德价值好几千年。鲁迅说某些中国人的脸上有家畜性，可能与被关在窄笼子里太久有关系吧。

　　直到现在，中国还有很多不能说的话、不能讨论的话题、不能探头张望的禁区。我们把周厉王的时代当笑柄，其实我们一直都活在周厉王的时代。

　　道德规范侵犯了个人自由时，本来好好的东西就变成了散发着血腥味的糟粕。罗马天主教在中世纪的欧洲就扮演了这样的角色。其后欧洲经历了文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，前后历时五百年，方才把基督教价值观从“越位”的位置上请回来。从此欧洲才进入了文明社会。

　　孝道在近代的中国与基督教价值观在当年的欧洲一样处境尴尬。对传统文化的拥护者来说，孝道是至高无上的道德伦理。对传统文化的批判者来说，孝道是最该被扔进垃圾堆的糟粕。其实孝道本是个好球员，只是大大越位了。

　　价值观是个人自由选择的结果时，人就是正常的人。价值观抢到了个人自由的前面时，人就成了家畜。文明与野蛮的区别就在这一线之间。