积极自由消极自由和私有财产神圣不可侵犯

西方工业文明的价值观基础是私有财产神圣不可侵犯，抛开资本原罪不说，西方文明的价值观所要表述的意义在于如果我是合法得来的财产，无可非议当然受到国家社会法律的保护。此种价值观基于基督教文化中自由平等博爱中的文化理念，当人类社会文明经历了中世纪的伊斯兰文明和古老的东方文明之后，基督教文化在工业文明的物质基础上得到最大的发扬光大，而不是之前的野蛮和无所作为。文化这种契机非常的有意思和讲究缘分。从此人类才脱离了依附于国王和地主的命运，而作为个体的私有财产不至于受到地主阶级和国王的随意剥夺。人在上帝面前人人平等的文化观在现实社会的意义在于，我和你都一样是上帝的子民，你并不高我一等。

私有财产神圣不可侵犯在宣告个体利益的时候，人类社会对于公共利益才得以关注。公共利益是之前人类社会还少有思想所在的地方，之前的物质条件也约束了人类的思想，决定了公共利益在人类社会思想中存在很少的意识。现在我们说到积极自由和消极自由就是基于私有财产神圣不可侵犯个体利益基础之上的公共利益。从这一方面来说，积极自由和消极自由还只是西方文明在讨论公共利益中的一种思想，还没有定型的思想。这种思想的思想者可能也并没有意识到这种公共利益的缘由。

如果因为公共利益而约束人类不可随意吐痰这种自由，这是合理的约束。但是如果不关乎于公共利益的自由，比如你不能因为你的积极自由而要求我从懒惰强迫成勤快，这种约束是不合理的约束。关乎公共利益的思想是积极的思想，不关乎公共利益的思想是没有意义的，从这一点来说，所谓积极自由和消极自由是没有什么出发点的思想。

从一个方面的意义来说，贫富分化达到一定的程度，有违于公共利益。因为实践可以证明贫富不能太分化是一个社会可持续发展的必要条件。这是物质文明发展到一定程度上社会必然会征收遗产税和资产保有税的根源。征收遗产税和资产保有环节税是一种社会财富达到一定程度的合理约束。

从广义来说，人类社会本身就是积极自由的主体。

共产主义社会的社会资源共同拥有，实现社会资源按需分配。是非常美好和理想的社会。但对于实现了全部公共利益而不存在个体利益，实现了全部的公共利益而没有任何关乎解决公共利益矛盾的政治和文化基础。可以说这是一个虚无的社会。

因为个体利益而实现的公共利益是现实而存在的，符合现实文化基础。因为公共利益基础而实现的个体利益是不现实存在的，并不存在现实的文化基础。和文化根本不相符合，说到底和人性根本不相符。从人性再到善与恶的根本再到文化根本推理来说，共产主义是没有现实基础的思想，是一种没有意义的思想。

马克思推测进入共产主义社会之前人类社会必须要经历社会主义阶段。抛开其繁琐的系统性证明，我们究其本质，所谓的社会主义就是一种在物质文明和精神文明还没有达到共产境界的前提之下，所承认的个体利益。简单的解释来说，是基于公共利益之上的个体利益在社会中现实存在。所谓的多劳多得就是一种体现公共利益之上的个体利益价值观。是共产主义过渡时期的一种没有办法不得已而衍生的存认个体利益的价值观，如果是进入了共产主义社会的最后阶段，个体利益会随着物质文明和精神文明的最大发展得以消灭，多劳多得也将会随风而逝。因为对于物质文明和精神文明相当发达的明天，你有没有私有财产都已经没有所谓，共产主义的核对价值观就是因为私有制才会产生剥削，所以要消灭私有制。回归到根本，剥掉多劳多得的这种价值观美丽外衣，其实多劳多得就是个体利益，而不是基于公共利益之上的个体利益，这是本质。

自由和公共利益相关联吗？非常有意思。根据自由与约束定律，共产主义实现全部公共利益是对个体利益的全部约束。即不现实也不符合公共利益是个体利益的组成体这种基本逻辑。

根据自由第二定律，自由的社会化定律。自由本身就已经包括了个体利益和公共利益各种冲突和平衡。所谓的积极自由和消极自由思想很容易导致执行出发点错误。什么思想才是制定合理约束的理想思想？民主是制定合理约束的唯一正确思想。

自由和私有财产神圣不可侵犯有关联吗？人类社会的未来是一种基于个体利益之上的公共利益完善的最美好社会。从这一点来说，私有财产神圣不可侵犯有非常现实的意义。从这一点上来说，民主也有现实的意义。

从这一点来说，基督教文化中的人之初性本恶文化有着现实的意义。

对于自由还有太多的未定论，我们的思想也正在自由之中。不管是积极自由还是消极自由。