言之无益与辩之无益(ZT)

作者:江上渔夫  于 2009-10-8 00:23 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

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渔夫言:政治见解正歪高低不代表一个人的品行.交友休闲网站以政见划分人群,变成了论坛,失去了娱乐交友的意义.大家玩好.

以下摘自摘自林语堂[圣哲的智慧]

言之无益

语言和起风时发出的声音不同;风吹是自然无心的声音,而说话,必定先有了意念才能发言。言语有了偏见,听者也就无法断定孰是孰非。

言语,因为有所蒙蔽,所以才有是非的争辩。言语本身没有是非的分别,所以能无所不言。言之所以蒙蔽,是因为好慕浮辩之词。

世间的一切事物都是相对的,所以彼此才有分别。看别人都觉得“非”,所以总以为自己“是”,因为只去考察对方的是非,反而忽略了自己的缺点。

言语本无机心,一旦有了机心,便已生出三个是非的名称,至此想再加详辩就不容易了。所以不如除去机心和是非的念头,顺随自然以定行止。

超出天地以外的理,非语言所能形容,便搁下不谈;至于天地以内的事理,也只是随机陈述,不加评判。所谓以“不分”来分清事物,以“不辩”来辨明事物,就是这个道理。

雄辩者不会用是非之论去屈服人,“至人之人”的仁爱是无心而发的,“清廉之士”的廉洁毫无形迹可寻,所以其外表反而没有谦让的表示。“大勇之人”不尚血气之勇,也无伤人之心。

辩之无益

比如你和我辩论,如果你胜了我,并不表示你所说得就对,我所说得就不对;要是我胜了你,也并不表示我一定对,你一定错。那么你我到底谁对谁不对呢?是两方面对?还是两方面错?如果你我各执己见,互不相让,帮人都给闹糊涂了,还有谁能为我们评判?

若请和你见解相同的人来评判,他必偏向你,我自然不会心服;若请和我见解相同的人来评判,他定偏向我,当然你也不会心服;如果请和两方见解都不相同的人来评判,两方全不信服;若请和两方见解都相同的人,必无一定的言论为主;你,我和第三者既然都不能相互了解那么该请谁来评判呢?

辩论的言辞是相对的,既然无法解决是非的争论,倒不如彼此丢下相对“的概念,安受自然的本分,以享天赋的寿命。

什么叫安受自然的本分呢?要知是非然否全是虚妄的,所谓“是”未必是是,所谓然也未必是然。假若“是”果真是是,是非就有了区别;若然果真是然,然否也有了区别。既然有不同,又何须争辩?

看破生死,所以能忘去年岁的长短;看透是非,所以能忘掉是非的名义,由此方能遨游无穷的空间,寄托心灵以无穷的境界。

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