每日学圣经(6.12) ----无所不知

【只有神能看到将会发生的事】几年以前，我有一位朋友站在北卡罗来纳州的一座山峰上，那时候山间的公路仍很蜿蜒曲折，极难看到远处。他在山顶上看到下面有两辆车子彼此迎面行驶。他知道这两辆车比此都看不到对方，此时又有第三辆车加足了马力要超其中一辆车，左转弯的地方，也没有足够的空间看到还有另一辆车正迎面史来。我那位朋友在山上大声呼喊警告他们，但驾史的人根本听不见，结果发生了车毁人亡的惨祸，一为只有山上的这位朋友看得清山下的全局！

神是无所不知的，祂看我们也是这样，祂看到已经、正在或将要发生的事，所以祂用苦难一再警告我们。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》

【神能看透全面】站在河边观水的人，只能看见当时流过去的水˙；他若能乘驾飞艇升上空中，便能看见全河，就是这河的源头，并所经行的河流，与入海的地点，也都是看得着的。这样，神一时也能看透我们的意念、言语、行为，和终身一切的事。── 丁良才《经训类纂》

【神在事先即已知道】人所知道的多在事过以后，神却在事未到以先也是知道的。比方园丁在春天植物还没有发芽的时候，就知道园中有甚么花根，并要长甚么叶子，开甚么花样，结甚么果品。图样师在未开工建筑以前，就知道所要盖之房屋的方向、材料、大小、形式。── 丁良才《经训类纂》

【神虽预知却不定规人的事】神虽是预先知道人的一切事，祂却不因此定规人的事。按圣经所记人是十分自由的。神果然知道将要成就的万事，但各样事并不是因神预先知道而有的。先知和后知与所知道的事都没有感应。比方我知道某家昨日失了火，并不是因为我现在知道这事他们才失火，乃是因为他们不小心。所所知道的(或在先或在后)，与所知道的事，并没有因果关系。── 丁良才《经训类纂》

【神知道人心里的意念】比方人在背地里议论人，若以为那人或能听见，说话就必格外的小心。但神常是听见的，岂不更当小心发言么(太五37)。

── 丁良才《经训类纂》

【神是全知】或是实有的事，或是能有的事，或是已过、现在、将来的事，神都完完全全的知道。神的知道与世人的知道不同：世人凭着五官，所知道的有限；神不用五官，万有在祂面前都是显然赤露的(来四13)。信徒因这要理，能得安慰；不信的人，却当惧怕。── 丁良才《经训类纂》

【无所不知】

一、神是全知

1.一切事没有不知道的(约壹三20)

2.那知识全备者(伯卅七16)

3.祂的智慧无法测度(诗一百四十七5)

二、主知何事

1.天地万物(诗一百四十七4；太十29~30)

2.世人行为

(1)已行之事(诗卅三13~15；一百卅九2~3；箴五21)

(2)未行之事(出三19；徒三17~18；王下七1~2；彼前一2)

3.世人意念(诗一百卅九2~4)

4.世人苦难(出三7

5.世人罪恶(创三11；四10；书七13)

6.未来诸事(徒十五18；赛四十六9~10)

7.历代之事(弗一9~12；三4~9；西一25~27)

── 丁良才《经训类纂》

【主知道(诗一百卅九1~24)】

一、主知道我们的性情(诗一百零三14)

二、主知道我们的心思(约二24~25；路十六15)

三、主知道我们的行为(启二2，9，13，19；三1，8，15)

四、主知道我们的困苦(出三7；创廿一14~19；卅一12末句)

五、主知道我们的需用(太六8，32下~33；腓四19；诗八十四11)

── 丁良才《经题模范》