每日学圣经 (9.1) --- 祷告的方法

【很多基督徒觉得祷告很困难】「我成为基督徒已经很多年了，但是我觉得祷告很乏味。读过一些有关祷告的书，也没有甚么用──我需要一些技巧上的说明，让我也能和其它基督徒一样享有祷告的乐趣。」说话的人名叫马可，是一位中年的教师。他说，他成为基督徒之后，本能地知道他应该祷告，但是他每一次跪下来，想跟神说话时，脑子里就是一片空白，以致他在祷告的操练上，愈来愈感到挫折。

很多基督徒觉得祷告很困难，有些人干脆采用一些现成的、印好的祷告词；有些人则记诵一些固定的词句，早晚背一次便了；还有些人认为，祷告一定要随兴所至，因此他们只在想祷告的时候纔祷告。祷告是基督徒生活中最重要的一件事，不能任凭我们起伏不定的感觉来控制。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》

【祷告是学来的】祷告不是自然就会的，必须靠着学习。根据圣经的教导，祷告并不是一种冲动，却是在一个人重生后慢慢学来的。肉体生命中有一些反应是与生俱来的。就像呼吸，婴孩一生下来不用人教就会呼吸。吞咽则是另一种本能，也用不着人教。这些本能大致上不会因人肯多练习或予以分析而能有所改进，即或略有改进，也不会太大。但祷告却不然，它不像人体的自然反应，人必须学习怎样祷告。你的祷告是否有效，完全要看你对祷告这门功课学得如何。

祷告的问题，是最深的，又是最浅的。深到一个地步，人学了一生都学不好。可是，又浅到一个地步，人一信主就能祷告，就能得着神的答应。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》

【学习祷告须兼顾理论和实行】主的门徒不是说：「求主教我们如何祷告。」而是说：「求主教导我们祷告。」这个请求的意思是理论和实行兼顾的。这或许是因为他们知道，单单学会祷告的技巧是不够的，还得在实际的祷告中，熟悉有关祷告的法则。没有一个信徒能靠着一个简易方程式就一步登天，达到祷告的高峰。最简单的要诀，也要靠我们的忍耐和练习纔能学成。这正如两个人可以弹同一支曲子，显然他们按的同一个琴键，但他们对琴键熟练的程度可能极不相同。虽然所弹的音符相同，表达的结果却不一样，祷告也是如此。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》

【要这样祷告】主祷文不是主自己的祷告，乃是主教导祂的门徒祷告(参路十一1~4；太六9~13))。但主的意思，不是要我们每次祷告时把那些话照念一遍，乃是要我们「这样地祷告」(太六9原文)。主在此提供我们一个典型的祷告模式，使我们认识祷告的内容和先后次序：

(一)颂赞与敬拜：「愿人都尊你的名为圣。」神的名表明神的自己；尊神的名为圣，意即尊神为圣。一般信徒在祷告时，往往被自己的需要和愿望所推动，所以一开始就向神求这、求那，却忽略了所祷告的神。主在这里教导我们，开始一个祷告最合适的方式是颂赞与敬拜。我们每一次来到神面前，必须用心灵和诚实，向祂献上颂赞与敬拜(约四23~24)。当我们这样亲近神自己，很自然地就被神的圣洁和尊贵所摸着，不但神的名在我们个人心里被尊为圣，也愿望人人都能尊为圣。

(二)顺服与争战：「愿你的国降临。」当我们在祷告中朝见神，体认到神是那样的伟大，很自然的就心悦诚服地俯伏在神的权柄底下，何等甘愿让神在我们的心中作王掌权。如此顺服的心愿，使我们连想到今天的地上仍然满了背叛，甚至在教会中也往往不尊重神的权柄。于是兴起一个祷告：愿神属天的国度能降临地上，愿全地都能降服于神的管治、接受神的约束。这是一个争战的祷告，因为神的国降临在甚么地方，仇敌魔鬼就得被赶出离开那个地方。

(三)同心与同工：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的旨意在天上是通行无阻的，但是在地上并没有完全通行。当人的心意和神的旨意还不一致时，神宁可等待，而不径自执行。祷告就是让神有机会把祂的旨意通到我们的里面来，使我们明白祂的旨意，因而调整我们的心意，使之与神的旨意合而为一。当神儿女的心意和神的旨意一致时，他们的祷告也就是神旨意的发表，神是何等乐意垂听这样的祷告，使祂的旨意得着成就。如此，神的旨意由个人而众人，由局部而渐渐扩大，终至通行在全地。

(四)信靠与感恩：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」凡明白神的旨意、并愿意为神而活的信徒，必然深切的体认：「我们生活、动作、存留，都在乎祂」(徒十七28)。日用的饮食是人切身的需要，而神是创造并供应的源头。为日用的饮食祷告，其含义一面是天天仰望、信靠神，另一面是餐餐饮水思源，向神表达由衷的感恩。

(五)认罪与对付：「免我们的债，如同我们免了人的债。」欠债指亏欠人；欠神的债即亏欠了神。在信徒天天的生活中，或是犯罪，或是该作而没作，或是该说而没说，这些都是亏欠神的债，所以要在日常的祷告中向神认罪并对付，纔能与神保持无间隔的相交(参约壹一6~10)。而我们与神之间的交通关系，受我们与人彼此相处关系的影响；若我们不先从心里赦免别人对我们的亏欠，就会拦阻我们得到神的赦免(参太五23~24)。

(六)求告与交托：「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。」在我们的日常生活中，难免遭遇「那恶者」(「凶恶」的原文)的攻击和试探。因此主教导我们，在我们日常的祷告中，消极方面要求神不叫我们遇见试探，积极方面要求神救我们脱离撒但的手。这是一个预防和求神保护的祷告。信徒不可自信到一个地步，以为任何试探都不怕，撒但无足惧；若非神的保守，断没有一个人能不受那恶者的害。因此我们要借着祷告，用信心把自己交托在神的手中，求祂保全(参提后一12)。

(七)赞美与阿们：「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」这表明我们祷告的根据和目的，也表明我们祷告的存心。既然国度和权柄永远是属乎神的，则神必能成全这个祷告；而我们祷告的目的，是要叫神得着荣耀(参约十四13)；并且我们的祷告绝非有口无心，乃是表达「诚心所愿」(「阿们」的原文字义)。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》

【祷告要奉主的名】主耶稣说：「你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就」(约十四13~14)。何谓奉基督的名祷告？这不是公式，套在我们祷告的结尾，说：「奉耶稣的名求。」因为很明显地，这个公式也常轻易地被套用在任何残酷自私的祷告上。它是指按着基督的性情祷告，或者说如果耶稣处在我的情况，会如此祷告。祷告只有合乎耶稣基督的心，神纔会答应。不要想叫神做任何基督不会去做的事。祂就是不会顺你的意。神不可能做任何违反祂本性的事。

银行支票发生效力，全在乎下边牵的名字。有人以为简单的签字，就想支取几千、几万元，恐怕银行不付，倒不如亲自去领。有人以为祷告也是如此。神必是听先圣、先知及一切有名的圣徒，对于你我平常人，恐怕不听的。其实祷告之所以能蒙应允者，乃因依靠基督的名。不论祷告的人是多么贫贱、无知，神因耶稣的名，就使我们的祷告，成为无价之宝。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》