北明：陈光诚是谁? 齐鲁巾帼袁伟静?

【当此2012年“国际女性节”之际，谨以此信献给陈光诚的妻子袁伟静：你是神圣之爱的象征、苦难的忠诚伴侣、善良美丽的化身。因此，在极权与暴力中，你是男人们承受苦难的力量源泉；在拜金与虚无中，你是中国诗意与高贵的标志。 ——作者题记】


所有参与迫害陈光诚及家人的乡亲：

第一封信，为了你的健忘，我告诉你陈光诚是你权益的保护者、你的苦难的承担者；第二封信，因为你的麻木，我陈述了你配合政府，迫害你的恩人的种种恶行和以高科技技术将东师古村升级为现代化监狱村的奇观；第三封信，鉴于你的愚昧，我指出了作为中国传统文化重镇和抗日独立自由战地的乡民，你和你们这个群体长期、蓄意参与恶行，已经成为中国精神道德破产的标志；这封信，鉴于你的短视和妄为，我有话要问你。

　　陈光诚服刑期间，袁伟静常年终日被你们禁锢如囚，生活孤立无援无以为继。不算此前你们绑架陈光诚回来，你们后来还连续两次以欺骗、凶暴手段将这个出逃女子绑架回来。此后，2009年4月18日，袁伟静接到家人通知：她姐夫外地车祸丧命，家人需要远上南方事发地料理这桩悲剧。如此，袁伟静作为家庭成员需要回娘家安慰自己的姐姐、照顾自己寄养在那里的女儿、儿子和她患过脑溢血的母亲。而你们这班昼夜轮班封锁她家院墙宅门的乡亲，照例不准她迈出一步。

那一天阴云密布，下起了大雨。你们穿雨衣打着伞，却把袁伟静的伞折断了。你们对她拳打脚踢，把她随身带的包裹也打烂在地，还故意把里面的所有衣服包括内衣内裤抖落一地！你们羞辱这个冒险帮助过你们的女子，她丈夫入狱、膝下有子、母亲生病、姐夫遇难、禁闭家门、数年如一日苦苦挣扎而孤苦无援。你们全然忘了自己也有妻室姐妹，更有高堂家小，你们也会有难，你们是邻里乡亲、也是一颗心在胸膛里跳动的正常人。你们动手动粗、无情无义，把这个可怜的女子强行拦在了回娘家的路上。你们一群加起来十几个，挥动的是近五十只拳脚，袁伟静寸步难行。泪水夺眶而出，悲愤的喊声在东师古上空孤悬回荡：

“今天这个钱，你们不能再挣了”！——她居然还是跟你们这群衣冠讲理。


　　她又说：“你们缺这个钱，我给你们！你们多少人，这个钱我给你们！”她的话即刻消散在你们制造的暴力恐怖中。你们十几个男人陷一个弱女子于不堪，看着她在泥泞中挣扎、雨水里呼喊，嘶哑着声音于你们论理，竟还有人发出讪笑！

为了辅佐陈光诚帮助你们丶维护你们的权益，袁伟静辞去英语教师的工作，违背父母的意志，甚至忍痛伤透父母的心，背叛几乎所有家人亲戚，悄然离家出走，离开了她殷实优越的生活环境。陈光诚深知社会对残疾人的歧视，在袁伟静首次决定前去探望之前就在电话里委婉地发出警告：“我要告诉你一下，如果你觉得跟一个残疾人交朋友或者是谈话很失面子的话，你就不要来看我了。”放下电话，袁伟静才知道陈光诚是个残疾人。她是在陈光诚鼓励下找到英语教师这份工作的，多次通话，她觉得自己遇见了一个知识丰富丶见识深远的兄长。虽然如此，她不知道自己心中的白马王子是个残疾人！走进陈家门，看见慌乱中的陈光诚从午休中摸索着整戴起身，她对陈光诚仍然没有“残疾人”的感觉。

这是袁伟静独特的感受方式，她感受心灵，感受精神，感受知识学养，感受人格品行。有了这些，不坐轮椅，就不是残疾人！那时候，陈光诚为了解决乡亲吃水难的问题，正为东师古村申请一个深水井项目，出门帮助残疾人维护权益也是他日常生活的一部分。没有多久，陈光诚帮助的那些残疾人无形中成了袁伟静最好的媒人。自从她陪他走村串户实施救助，她从那些无告的眼神里读懂了他们黯淡生活，同时，也从他们的感激中看见了那黯淡生活中的希望之光。这光，是她身边这位残疾人陈光诚用自己的公义之心点燃的。

让袁伟静深受触动的地方，是在一個老少三代、六口之家的农舍里。那家两个孩子天生残疾，两个老人终生失明，男人出门奔命，女人独自支撑。即便如此，政府的霸权没有放过他们，苛捐杂税和凌辱欺负在在临到这个家庭。生活是这女人每天一把一把，一捆一捆放进灶膛的湿柴，燃起了浓烟，却带不走绝望。她没寻短见仅仅因为不忍扔下两个沒有行動行动的孩子。可是责任不是一个世俗生命的全部意义所在，摆脱官方的欺压、逃避经年的歧视、終止无望的挣扎却是结束生命的巨大动力。女人日夜在死亡线上挣扎。陈光诚是在这个时候出现的。他宽慰的语言固然重要，他具体的帮助、诚恳的承诺更重要。

他是那道射进黑暗的光！

挣扎中的女人努力直起身，站在了那道光中，眼睛里充满泪水……。

袁伟静听见女人说对陈光诚说了一句话，一句极为普通却足以改变她一生的话：“你不是看不起我们，反而还帮助我们”。绝望的村妇因此把信任交到陈光诚手上，把那道光，变成了重新生活的希望和支点。

亲历这一切，袁伟静深受触动。她触摸到了那道光的热量，目睹了那道光的神奇。她进而明白了自己的生命意义，她决定成为这光原体的守护者。虽然嫁给陈光诚，袁伟静立即面临了贫困：吃一个水果也要斤斤计较，买一件衣服也要里外权衡，但即便一无所有，因为有爱，袁伟静成了陈光诚的眼睛，而陈光诚成了袁伟静的轴心。


图4-1：齐鲁巾帼袁伟静，陈光诚的守护天使，七年以来被禁家中。为了出门，多次遭自己的乡亲殴打，悲愤难捱，从不对家人诉说。网络图片

与一个盲人相爱，与一个反抗奴役的盲人相爱，与一个反抗奴役而受难的盲人相爱，与一个反抗奴役而受难并被大量道德堕落、心智蒙昧的乡亲封鎖的盲人相爱，袁伟静婚后的生活充满苦厄。她却没有在苦厄中屈服，反而发展了她全部潜在的优良品格：她机智勇敢，曾经在光天化日下，使陈光诚从你们这些监守的眼皮底下消失，出现在北京；她坚贞不屈，为摆脱你们的囚禁她无数次遭到你们的殴打和阻挠，从未丧失抵抗的勇气；她勇敢坚定，面对全村、全乡、全县，从民间到政府从近邻到远乡的疏离甚至敌意，她始终有尊严地生活，笔直地站立；她善良宽厚，对你们出卖良心、恩将仇报、落井下石的堕落不仅毫无怨忿，还保有几分同情；她忠贞不渝，在贫穷孤独中坚守心中的爱，长久地等待陈光诚狱中归来，从不放过任何机会为他呼吁……。袁伟静的真诚，勇敢，善良，单纯、坚贞，悲悯、宽厚，使她成為齐鲁杰出的女性，也是中国的巾帼英雄。

以山东人的豪爽尚武的传统，你们应当为她自豪，你们却以义和团式的愚昧诋毁你们乡土上这超凡脱俗的生命和生活！拳匪当年杀人无数，对中国不肯放弃信仰的基督教徒也格杀勿论，尚有东、西方文化冲突的背景，一百年过去，你们群起联袂，对一个小女子下如此狠手，也算好汉么？

悲雨漫天飘洒，那是一个阴霾到心的日子。一地的衣物饱和雨水四处零落，像袁伟静心中被打碎的日夜纠缠的委曲和无处申诉痛楚。道路泥泞不堪，眼看公车溅着泥水，到站，停下，开过去，一辆又一辆。淋得透湿的袁伟静最终被你们强制回到居所囚地。


图4-2：这条路是袁伟静与亲人团聚的屏障，这些人是围殴袁伟静的部分乡亲。图片来源：。摄于2009年4月19日

那一天，她在雨中坚持长达四、五个小时！她关起门来靠在墙上，再也忍不住悲愤，失声痛哭！你们这些蒙受过她和陈光诚的好处、跟在她身后、档在她路前、出手撕扯她、殴打她、伤害她的乡亲，听见她的无告的哭声了吗？

袁伟静的父母后来被迫认可这门亲事。但是他们不曾想到女儿婚后不仅面临世俗意义上的残疾生活，更要遭受政治迫害。双重的忧患成为两位老人终年的精神重负。为体谅父母的忧虑，困境中的袁伟静无论多少次受打、受屈、无论熬经多少个无眠夜晚，总是独自舔舐伤口，吞咽疼痛，始终不对家人诉说，至今七年过去，她还是没有对家人提起过一个字。她担心父母家人承受不住她經受的屈辱。

　　巨大的压力和孤独已经开始在这个弱女子身心中发酵，2010年4月我与她通话时，她就回答说，她悲愤心情无以纾解，心理压抑难当，独自在家，她就拼命在搓板上搓洗衣服，（前几年）偶尔允许下田，她就举起锄头了连续奋力刨地。无济于事。渐渐地，她发现自己记忆力急剧减退，注意力无法集中，整夜失眠，幻像环生……。这个挣扎在非人环境中的女子，已经没有多少心理空间承受折磨了。

陈光诚狱中归来，她本可以靠在他的肩头一诉经年委屈。可是受难四年多的陈光诚，已经病得不轻，而且疏于医治，健康没有保障，经济捉襟见肘，由于你们的监控，国际社会的支持无法抵达。支撑他活到今日的，唯有信仰，对人间正义、社会法制的信仰。诚如网友所言，他除了宽慰自己的妻子，甚至无法看见你们中是谁对他落井下石，有多少人对他拳脚相加。你们这些守在陈家门口、蹲在陈家墙头、张望陈屋里的乡亲，听见陈光诚坚韧的沉吟了吗？


图4-3： 蹲在墙院上监视袁伟静的乡亲。图片来源： 摄于 2008年4月27日

接下来，发生了令人更愤怒的事：2010年10月份，寄养在外公外婆家的陈光诚袁伟静的儿子愤怒于常年不被准许与父母相见，用水果刀自残……。而分别被你们困在各自家中的外公外婆和袁伟静悲愤难当，各自多次拼死冲出家门，欲前往相见，都最终被你们拳脚相加地堵在囚地。自古“兄弟阋于墙，外御其侮”，你们这些野蛮蒙昧的乡亲啊，割袍断义、残害同根而助纣为虐，可知道你们是在全球媒体的关注下作恶，犯的的人类之天条，全民之众怒？

　　言及他们遭受的折磨，袁伟静和陈光诚谴责的是当地政府，而对你们没有指责没有怨忿。厚道仁义，止于至善，感人至深。

这些话我一直想当面问问你、你、你、还有你：

几年如一日，每天每月定期或不定期到乡政府去报到领这类“任务”，你如此挣的钱好花吗？

你可以推卸责任，如你张升合，再度残暴殴打袁伟静之后对她所言那样推卸责任，说“这都是上面安排的”，难道官方逼迫你们去挣这份黑钱了吗？

你夜里是否从恶梦中惊醒过？

敬鬼神而远之乃是中国故统，三千年来，从皇帝到庶民概无例外。天地有灵，世间有道，“头上三尺有神明”，你真的不怕得罪他们嗎？

瓜豆各得，善恶有报，现世不报来世报，报不到你自己报你家人你后人，你真的不怕罪有报应嗎？

夜深人静时，独自面壁时，你要問鬼神之事；下手作惡前，領取黑金前，你要窺黃泉之境。

你不是中共官吏，没有绑在奔向地狱的列车上，没有必要与这个腐朽的体制同归于尽。再说，高官们人手几本护照，几度收缴都收缴不绝，他们随时准备大厦倾覆时拔腿走人，你呢？你做了这么多孽，能往哪里去？

　　好，下次我会告诉你，你该如何自我救赎。

北明
2012年2月19日 于美国•华盛顿
原載2012年3月8日《中国人权双周刊》

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你的救赎——给参与迫害陈光诚的乡亲们的公开信（第五封）

所有参与迫害陈光诚及家人的乡亲：

第一封信，为了你的健忘，我告诉你陈光诚是你权益的保护者、你的苦难的承担者； 第二封信，因为你的麻木，我陈述了你配合政府迫害你的恩人的种种恶行和奇观；第三封信，鉴于你的愚昧，我指出了你背离你故里的圣贤文化和你故乡先烈的独立自由精神；第四封信，我问了你一连串良心问题，你该知道这关乎你的未来和你的子孙后代。这是最后一封，我要与你谈一谈你的未来。

公元前，百余公里之外，你的乡贤孔丘悲叹过“礼崩乐坏”！

你的另一位乡贤孟轲更警告过“人兽几稀”！

却是明末清初顾亭林的忧虑最现实：“仁义充塞，率兽食人”，谓之此非“亡国”，乃是“亡天下！”

东师古村陈光诚一家及其亲属的经历證明：你们恩将仇报、冷漠残酷，用自己的恶行在顾炎武的天字一号“亡天下”判决书上签了字、划了押。你们的天下不亡，天理难容。

上个世纪中国抗日战争期间，中原大地山川抗日烽火连天，德国是日本的同盟国，整个国家臣服于希特勒的强权，甚至信仰上帝的基督教信众，也对納粹的政治迫害、种族清洗默不作声，甚至教會的牧师也以为服从当权者，可以带来安全。在很多次清洗后之后，其中一位牧师幡然梦醒。他回忆自己的经历时写道：

“他们首先向社会主义者下手，我没有说话，因为我不是社会主义者；接着，他们对工会成员下手，我没有说话，因为我不是工会成员；再后来，他们对犹太人下手，我没有说话，因为我不是犹太人；最后，他们对我下手了，那个时候，已经没有人能为我出声了。”

这是这位牧师被捕之后，在自己的囚室里写下的一段忏悔。时间是1945年，世界反反法西斯战争即将胜利结束。

在纳粹暴行期间，这位牧师曾经享有言论“自由”，在教堂里，他曾经面对无数基督教徒，做过无数次布道演讲。如今，他那些委曲求全、自我审查的演讲，已经与当时的掌声一起烟消云散，唯有他失去自由之后悄然写在纸上的忏悔，经住了岁月的磨洗，流布于德国和全世界各地，成为他的传世之作，为他赢得一代一代的信众和读者，启迪一代又一代的后人沉思。

应该记住他的名字，他叫马丁•内莫勒。

更应该记住的是他的忏悔和启示，还有他额头上的皱纹和他质疑的眼神。


图5-1：马丁•内莫勒，后来是德国反纳粹“忏悔教会”的领袖，被纳粹在集中营中关押年。他的“我没有说话”的文字，已经成为人类面对罪恶袖手旁观的忏悔标志和启示。图片来源：网络。摄于1946年10月，美国。

面对他质疑的眼神，回望故国，我深感羞愧：虽然制止同类的罪恶，是物种的天职和责任，要你为陈光诚的苦难开口抗议，岂非痴人说梦！即便他是为你而遭受牢狱之灾也不可能。你、你们的存在已经改写了中国的道德环境。出卖耶稣的耶稣门徒犹大，后因为无地自容而自杀而亡。这类自我雪耻的事，在中国也有样板：杀害秋瑾的李钟岳后来愧疚万分，自缢身亡。这叫“知耻而后勇”，“知耻近乎勇”，而你们戕害良人，毫不知耻，谈何自我匡正？唐太宗李世民告诫群臣欺压百姓将招致王朝覆灭，他常引孔子家语：水能载舟，亦能覆舟。你、你们这些帮凶虽是庶民，却已不复是载舟之水，你们污浊混沌、泥沙俱下、流不能载送舸舟，止不能围塘而渔，你们只能与统治者一同腐烂沉沦干涸，是否化为未来的肥料，还要看你们严重的化学污染成分是否能够转化回歸大自然。

末法时代，大道退隐，覆巢之下，焉有完卵？你们的存在使得西方古训、东方法则都不再适用，你们已经改写了中国社会的结构和人文生态环境。　

纳粹暴政下基督教信徒的反省和忏悔，对于中共暴政下的孔孟故乡后人而言要求太高。根据你们的现实，我改写成这样：

“人们首先要求我停止参与迫害陈光诚这个为我和我的乡亲受难的人，我不会做，因为那样会丢失一份不菲的报酬；接着，人们要求我在迫害陈光诚的时候消极怠工，我不会做，那会导致我被同乡告发而遭到开除；后来人们要求我每天作恶之后都忏悔，求上天的宽恕，我不会做，我不信鬼神；最后，报应到来了，我已经没有机会使自己免遭天谴了。”

纳粹占领下的德国，面对其他族群的苦难，人们要求自己打破沉默，反抗出声；中共地方当局治下的山东沂南，面对自己同乡和恩人的苦难，人们只能要求你手下留情，保持沉默与旁观。二者之间的道德水准已有霄壤之别。

问题是，纳粹帝国已经灭亡，中共沂南县大小官吏鱼肉乡里、迫害贤良，罪愆深重，黄泉之后是地狱，只能等待最后的审判；而你、你们，曾经是世代被奴役的受苦人，本不该陷入万劫不复的深渊！

所以，我希望你们考虑下列建议：

•从前你没有因为不做这份工作而饿出毛病来，今天也不会，寻找其他谋生手段吧，就象2005年以前那样。不要再到乡政府县政府去“报”那个万恶之“到”。
，不要再去充当剥削你们的官吏的打手，不要用政府给你现代化裝备去迫害你的代言人、你的法律顾问、你的盲人弱女同乡。

•如果不能，请到银行开个帐户，存起你的罪恶所得，不要用于你自己的生活，那等于积累双重的罪孽。找个机会支援光诚伟静吧，他们没有任何生活来源，目前依靠大白菜、土豆度日；

•如果还是不能，请花一点钱，买些课本玩具，悄悄送给他们那两个不能正常念书的孩子；

•如果仍然不能，请在执行你那罪恶任务的时候，睁一眼闭一眼，得住手时且住手，悄悄对他们和他们的家人网开一面；

•如果竟仍然不能，请对前去探望他们的各界人士尽可能提供暗中的配合和保护；

•如果你没有这样的机会，或是不能，请你对那些暗中帮助这些人的乡亲网开一面，不要用你手中的权力对他们施以报复和惩罚。

•如果还是不能，就请设法传播这封信以及前四封吧。知情权是你们的基本权利，你们不是吃饱肚子别无所求的动物，不是蒙上眼睛就拉磨的家畜。

•如果竟还是不能，至少请不要追查此信和前四封信的来源，如果其中有些的文字内容使你受到触动，这内容就来自你的内心。我不过是替你清理思路，写出说出你内心负罪感的一只笔。请你设法保护那些传播此信的正义之手，不管它出自你的同伙、你的乡亲，还是你的家人、子女、亲戚，或是公车旅客、路人、访客。

•如果这些你都做不到，至少，不要监督你同伙的工作态度，不要揭发他消极怠工的行为，不要打小报告，不要使你的同伙遭遇麻烦。保护他就是保护你自己。当局会利用你们的自私、胆怯和防范心理使你们相互牵制，互为仇敌，你应当避免将自己陷入这样的不利境地。

•如果这你也不愿意不能够，那么，当月亮升起来的时候，当夜深人静万籁俱的时候，当你当从里面关上自己家门的时候，请为陈光诚、袁伟静点燃一支蜡烛，为他们的健康和平安祈祷。如果不敢出声，默祷总是可以的，对吧？


图5-2：北明为迫害陈光诚的乡亲们谨识：“人们首先要求我停止参与迫害陈光诚这个为我和我的乡亲受难的人，我不会做，因为那样会丢失一份不菲的报酬；接着，人们要求我在迫害陈光诚的时候消极怠工，我不会做，那会导致我被同乡告发而遭到开除；后来人们要求我每天作恶之后都忏悔，求上天的宽恕，我不会做，我不信鬼神；最后，报应到来了，我已经没有机会使自己免遭天谴了。”北明摄于2006年6月3日

•如果这也还是勉强，那么，忏悔吧！哪怕你星期天忏悔，是为了星期一继续迫害陈光诚而得宽恕，也请忏悔吧：烧一柱高香，跪下来，告诉天地神明、祖宗先人：你做了恶事，你要求给你机会挽回恶果。你明天还会做恶，事后还会来忏悔。后天还会做，还会来忏悔……。一直忏悔到你罢手那一天。那一天，你还需要继续忏悔。唯有如此，你才有可能实现自我救赎。

希望你不拒绝这最后的自我拯救。

北明
为你祈祷，走出罪孽
2012年2月20日 于 美国•华盛顿
原載2012年3月4日《民主中国》


图5-3：本文作者北明Bei Ming声援陈光诚墨镜肖像。2012年秋摄于美国葛底斯堡（Gettysburg）

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