芦笛 屈原的自恋与他恋

作者：芦笛 在 芦笛自治区 发贴

昨天是端阳节（若在中国，应该是前天了吧），理应谈谈屈原应景。无奈昨日太疲倦，睡了足足一天才醒。今日又花了不少功夫去研读《周髀算经》与《九章算术》，读完又写那无聊之极的烂文字。若非被人指为造谣犯，则我也不至于做这些无用功。当然，非此也不能令我发现陈子同志还是给出了勾股定理的通式的，过去我的介绍确实错了。从这点说，理应感谢人家的指控，虽然帽子太大头太小，而且说的完全不在地方，毕竟可算歪打正着吧。

之所以想起屈原来，倒不是端午节真跟他有什么鸟相干，而是见佳佳惊奇而天真地问道：“老菜对泡妞手法根本毫无认识，他们是如何解决个人问题的？”继而又与钟小赤佬交头接耳，悄悄说什么：“有没有觉得老菜们对人际关系的解读和我们完全不一样？那份叫真的劲儿，我看不懂。”小吃佬趁机优越一把，答道：“这些老帮菜早被时代淘汰了。就怕自己被淘汰，还把背时的价值观强加在自己孩子身上。说真的，我有时在老芦身上，也会找到优越感。这个老古董，活该你比我大了30多岁。”

我看了只觉啼笑皆非。老实说，我最讨厌我孩子的，就是他动辄嚷嚷“代沟”，似乎我辈老菜完全不可能理解他那浅薄的青春烦恼。忽一日，他又无限鄙夷地对我重弹这滥调，我于是棒喝曰：

“爱情不是你们这代人发明的！你爸当年也曾年轻疯狂痴迷过！而且，自人类有史以来就是这样的！！！这几万年下来，无非是一代又一代人重演那早就演过亿万次的老戏，什么新鲜把戏都没有！！！有什么无法理解的？！！难道新新人类就不是人类？！！”

这本是现代人早就该明白的千真万确的真理。如果在这上头翻得出什么花样来，那古人的那些悲欢离合又如何能打动现代人的心弦？所谓青春期的烦恼，乃至人类一切情感，完全可以、而且已经用分析法（也就是所谓的“还原论”）落实到一些小分子化学物质的作用上去了。

例如我老人家六十过后，便再也没有了色心（说好听点就是浪漫的感情），这不过是因为体内睾丸酮的产量锐减罢了。而困扰我终身的忧郁症状，无非是脑内单胺神经递质（monoamine neurotransmitter）平衡失调罢了。令人啼笑皆非的是，引起许大痛苦的这几个单胺化合物，其分子式却都非常简单，人工合成毫不是问题。

广而言之，人类所谓“个性”、“情感”等等复杂现象，虽被雨果描写为比天空与海洋更浩瀚深邃，其实全都是这些简单的有机小分子在作怪。它们的结构在不同个体中完全一样，其效应也历几万年而毫不改变。人体无非是个早就编好程序的机器人。到一定时刻，原来录下的程序便开始执行，于是各种内分泌激素就开始合成释放出来，配合脑内的神经递质，引出某种效应。老到一定时刻，它们的分泌就逐渐减退。这呆板的程序就这样一代又一代地重复播放，可每代人却都以为遇到了为他们特有的问题，乃是隔代人绝对无法理解的。其实，个体差异只表现在遗传决定的脑内单胺递质是否平衡而已，所谓“性格”，诸如天性是乐观还是悲观，是旷达还是焦虑，是敏感还是迟钝，是细心还是粗放等等，统统是这平衡决定的。如今用拮抗剂阻断有关的受体就可彻底改变病人的性格。说到底，那被雨果夸张为比天空或海洋更浩瀚的内心世界，不过是一堆化学反应而已，有什么了不起的？

坛内的小帮菜（或如佳佳简称的“小菜”）的烦恼，难道又不是那张播放了几万年的老唱片？简单到可以轻易归类。佳佳无限怅惘地怀念青梅竹马，无非是“虚荣心战胜了真实的爱，惜乎过了此山无鸟叫”引出的惆怅与悔恨，而“第一束玫瑰”述说的则是“我爱的人到不了手，而追求我的人却偏偏是无法忍受的俗骨”。至于前段令小钟死去活来的悲剧，就更是永恒的悲剧。古代就不说了。即使是现代，也有美国电影《爱情故事》与日本电影《生死恋》。那演的是60-70年代的年轻人的悲欢离合，绝对是老菜的故事，可与小菜们的悲剧又有何区别？

正因为此，两千年前屈原写下的《离骚》，才会在青年芦笛的心头引起强烈的共鸣。我在旧作中交代过，屈原曾是我最热爱的诗人，而《离骚》则是我最热爱的长诗，青年时代一读再读，反复吟哦，几乎每次都情难自已，泪洒青衫。读多了，虽非《长恨歌》、《琵琶行》那样能倒背如流，但警句都能琅琅上口。

过去我一直以为那是屈原的所谓“爱国情怀”（也就是“忧国忧民情怀” ）打动了我。但前段偶尔在网上看见有人说屈原是同性恋，我立即想起了至今难以忘怀的那些警句，越想越觉得此言非虚，屈原的确是同性恋，而《离骚》确实是失恋后写下的情诗。

司马迁说：“《离骚》者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。”其实说得也对也不对。“离骚”确实是“离忧”，诉说的是离开楚怀王后的痛苦，但那并不完全是“信而见疑，忠而被谤”的忠臣的怨恨，更是被情人抛弃后的痛苦。通读全诗，可以相当确凿地说，屈原乃是楚怀王抛弃了的具有浓厚女性气息的男宠。

这女性气息首先表现在屈原的自恋上，他异常喜爱采撷与佩戴香花香草：

“扈江离与辟芷兮，
纫秋兰以为佩。”

“朝搴阰之木兰兮，
夕揽洲之宿莽。”

在那没有香水的时代，要打扮自己，增加吸引力，当然只能佩戴香花香草。这需求量是如此之高，以致他必须自产自销，而且生产规模还相当大：

“余既滋兰之九畹兮，
又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，
杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，
愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，
哀众芳之芜秽!”

据楚制，一畹等于30亩，九畹就是270亩，种那么多的兰花，还要种一百亩香蕙，在田埂上还要见缝插针地种上留夷、揭车、杜衡与芳芷等各种各样的香草，这消耗量真够大，品种也够繁多的。

当然，诗歌里的数据不是数学里的数据，多为夸张用语。只有无耻如郭沫若者，才会去坐实“卷我屋上三重茅”与“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，从中推断杜甫是漏划地主，住的是盖了三层茅草的“冬暖夏凉，比瓦屋还舒服”的茅屋，而光出售一万根竹子收入就非常可观。不过，即使屈原种的那些香草香花只有一亩，那也足以说明他的打扮狂了。

众所周知，毋庸置疑，一般只有女人才会使用香水，而佩戴香草香花就更是女人的专利了。可屈原却在诗中反复强调他的这个习惯。他不但佩戴香花香草，还颇懂插花之道，亦即把花草编织成美观的艺术品，而这也是女性的绝活，至今日本女人还在干：

“擥木根以结茝兮，
贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，
索胡绳之纚纚。”

他的女性洁癖甚至发展到了妙玉的地步，烹茗的水也得是从梅花上扫下来的雪，还要装进瓮里，埋在地里三年，好让细菌大量繁殖：

“朝饮木兰之坠露兮,
夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，
长顑颔以何伤！”

这意思是：

“早上饮用木兰花上的露珠啊，
晚上进餐秋菊落下的花瓣。
只要我的情感真的美好而又精纯啊，
就是长久憔悴又有何妨？”

本人才拙，译诗无法押韵，对付着使吧。需要说明的是，原诗偶数行押韵，多为每四句换一韵（有例外）。记得余冠英解释道（不敢保证是不是他，毕竟是四十年前读过的东西），那“英”字楚国人读为“央”，因此与“伤”押韵。

如此洁癖，到了不顾身体健康的地步，我看跟妙玉也相差不远了。戴安娜王妃若知两千年前有此中国知音，定会在因节食而多次昏倒前慷慨吟诵：“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔以何伤！”

他的爱美之心不但不屈从于健康需求，也不受君王阻扰：

“既替余以蕙纕兮，
又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，
虽九死其犹未悔！”

“你既因我佩戴香蕙撤我的职，
又禁止我采撷白芷。
但这是我心爱的事啊，
就是死上九次我也绝不后悔！”

他不但喜欢佩戴香草，饮露餐花，而且还喜欢奇装异服：

“制芰荷以为衣兮，
集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮,
苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，
长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，
唯昭质其犹未亏。”

“把荷叶制成上衣，
将荷花制为下裳。
世人不了解我就算了，
只要我的情感真的芬芳。

高高地戴上我的帽子，
长长地拖着我的饰佩，
华美的外表结合了芬芳的内心，
我光明的素质丝毫未亏。”

他喜好修饰甚至到了头可断血可流的地步：

“民生各有所乐兮,
余独好脩以为常。
虽体解吾犹未变兮，
岂余心之可惩？”

“人生各有爱好啊，
我唯独爱好修饰，习以为常，
就是肢解了我也不改初衷，
难道我的心还会理睬那些惩戒？”

译诗连押韵都顾不上了，丢人，不过原诗此处似乎也不押韵。总之，这人孤芳自赏，顾影自怜到了这个地步，哪有丝毫男子汉的气概？

真正令他痛不欲生的，还是楚怀王抛弃了他：

“荃不察余之中情兮，
反信谗而齌怒。”

“君王全然不知我的满腔柔情啊，
反倒听信谗言而暴怒。”

“余固知謇謇之为患兮，
忍而不能舍也。
指九天以为正兮，
夫唯灵修之故也！

曰黄昏以为期兮，
羌中道而改路。
初既与余成言兮，
后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，
伤灵修之数化。”

“我也知道说实话没什么好处，
可就是放不下，忍不住。
指九天作证啊，
那完全是君王的缘故！
原来说好黄昏就是佳期，
谁知道你半道改路！
当初你也曾与我山盟海誓，
没想到却又后悔，逃进了歧途。
我根本不在乎与你分手
恨只恨你如此无常反复，”

这完全是恋情，不是什么忠臣之心。若真是“信而见疑，忠而被谤”，那哪来的“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他”？

那么，楚怀王为何抛弃了他？原来，那家伙是个双性恋，玩腻了男宠便转向女性：

“怨灵脩之浩荡兮，
终不察夫民心。
众女嫉余之娥眉兮，
谣诼谓余以善淫。”

“恨只恨大王您淫邪放荡，
始终看不到我的一片痴心。
那些女人嫉妒我的仪容，
造谣说我天性荒淫。”

这儿的“民心”常被误解为现代的“民心”，其实古“民”字也通“人”，这儿是屈原自指。

如同一切失恋者一般，他也曾怨恨时运不佳：

“曾歔欷余郁邑兮，
哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，
沾余襟之浪浪。”

连擦眼泪都要用香蕙，这人的洁癖也太过分了些。但他认定的被弃的真正原因，还是女人们的嫉妒以及君王不识好歹：

“时暧暧其将罢兮，
结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，
好蔽美而嫉妒。”

在妒恨交加的强烈刺激下，他也一度想改变自己的性取向，试图去爱上女人，“及荣华之未落兮，相下女之可诒”。先后追求过伪托为“宓妃”、“简狄”、“有虞之二姚”等姑娘，但最后还是放不下老情人，不能不哀叹：

“闺中既已邃远兮，
哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，
余焉能忍与此终古！”

“香闺幽深迷茫啊，
君王又久不悔悟，
爱上你却又不能表达，
我怎忍受与此终古！”

因此，看来楚怀王是个兼收并蓄的双性恋，而屈原不幸过于痴情而专一，对女人毫无兴趣，所以不能不为楚怀王倚红偎翠而打翻陈年山西醋坛子。这点也能从其作品中得到旁证，他夸耀过自己出身如何如何显贵，却无一字提及夫人子女，可见即使结了婚，太座也是聋子耳朵。

所以，这才是他自杀的真正原因，也是我在青春时代如此热爱《离骚》的真正原因，其实我那是借他人酒杯，浇自己块垒，让那些痛苦而优美的呻吟，代我抒发失恋的痛苦（1？老菜也会泡妞，也会失恋？不但会，而且比小菜更浪漫。小菜只知道送花请客，老菜则是以情诗勾引心上人。天下有多少淑女有过如此浪漫的待遇？可惜我明珠暗投了也，唉）。

只是我早在初中就学会了游泳，不可能以那种方式自杀（记得《马丁•伊登》说，主人公马丁•伊登原是水手，最后当了作家后却以自沉的方式自杀。我觉得这是荒唐的捏造，给淹急了自然会本能地拼命游到水面上来，岂会如杰克•伦敦说的放弃划水，自己沉下去？）。幸亏我没那么做，不然谁会去划龙舟救我，还往江里扔粽子？光那粮票就不知道攒上一年还够不够，更何况那阵子糯米根本就买不到。

在我看来，这才是《离骚》的正解。过去把屈原的悲愤完全看出是忠臣情怀（“爱国主义”则是西学东渐后追封的），我觉得是对屈原的一种糟践。事实上，同性恋情也是恋情，并不比异性恋差到哪儿去，比对君王的愚忠就更不知高出多少了。可惜古人不懂心理分析，把这恋情错当成忠臣之心，于是忠臣们纷纷效法，也就纷纷沦为臣妾。“忠”玩到了这个地步，也就成了“妾妇之道”了，而所有“信而见疑，忠而见嫉”的忠臣们，便统统沦为令今人恶心的弃妇，其中以王安石《君难托》的直白最恶心：

槿花朝开暮还坠，
妾身与花宁独异？
忆昔相逢俱少年，
两情未许谁最先？
感君绸缪逐君去，
成君家计良辛苦。
人事反复哪能知，
谗言入耳须臾离！
嫁时罗衣羞更著，
如今始悟君难托。
君难托，
妾亦不忘旧时约。

由《离骚》唱下来的老调竟会变成这恶俗状，这大概是终身自恋成癖、失恋仍不忘尊严的三闾大夫万万没想到的吧。

ZT