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河边是是非非（１２）公平、平等、正义（13）为什么说川普违背了保守主义原则

作者：light12 于 2016-10-2 02:47 发表于最热闹的华人社交网络--贝壳村

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是是非非（13）为什么说川普违背了保守主义原则？ 时间: 30 9 2016 13:40

作者：河边在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.***

是是非非（13）为什么说川普违背了保守主义原则？

大概是去年六月，我的朋友来访，那时川普刚开始出头，我对朋友说，川普有戏。朋友是一对白人夫妇，都是保守派，对我的说法不以为然，说川先生是在做广告。后来的变化比我想的更戏剧化，我的朋友也开始支持川普，后又转到放弃川普。道理何在，因为说到底，川普的理念完全违背了保守主义原则。

什么是保守主义原则？简单说，就是自由权利与坚持法治。自由主义（liberal）原则强调民主与正义---就是我前面介绍过的那个正义。两者合起来才是美国的传统价值。我更倾向于保守主义，但是支持社会进步，而一旦发现法治受到威胁时，我就变得保守起来。共和党人虽然算是保守派，但是遇见尼克松这样的总统也是同声喊打，遇见麦卡锡这样的参议员也是要坚决抛弃的，尽管他们都是共和党。川普刚出来时，首先提出的是非法移民，这是让我觉得川普有戏的原因，因为这是一个愈来愈严重的问题，在我看来已经开始损害到坚守法治的程度了。

川普后来又是如何违背了自由权利如坚守法治的原则的？

一、国际事务

首先引起我关心的是川普在坚持美国利益至上的口号下，提出不管亚洲、欧洲的事务，人家不出钱我就走人，如果人家要搞原子弹就让他们去搞。美国坚持介入国际事务是二战得出的教训，知道了法治不仅国内需要，国际上也需要，否则战争就是解决分歧的手段。美国战后主导的联合国，以大国为骨干，就是希望由此建立一个“世界政府”，从此开始建立世界法治。尽管有意识形态的争执，不能不说二战后世界70年没有世界大战是现代化出现以来从来没有的，这70年世界的发展累积的财富加起来超过之前人类历史的总和。

美国在这70年里付出最大，但美国的繁荣在这70年里也是从为有过的。更重要的是，没有美国的积极参与世界事务，如今我们恐怕都还生活在共产集权之下。

但是，世界的法治也就意味着世界秩序的建立也必须坚持“政教分离”，宗教信仰不能介入美国的国际政策。应当说美国这方面做的一直比较成功，但美国的生活方式以及价值观的文化输出对于转型国家的人们来说，的确威胁到他们的传统价值，是现代与传统的冲突。当资本主义与社会主义的意识形态冲突为主要问题时，由于两派都利用传统国家搞冷战，这个问题被掩盖了，一旦社会主义阵营垮台了，问题就显现出来。因为共产主义国家压迫信仰自由---主要是基督教信仰的自由，所以很多的美国人将冷战的胜利也看作是基督教信仰的胜利。911发生，布什在证据不足的情况下坚持攻打伊拉克的决定，根据现有的证据，他的决定不能排除受到他的信仰的影响，结果是灾难性的。加上处置不当，尤其是打垮萨达姆以后不是改编伊拉克军队而是彻底解散伊拉克军队，希望重造伊拉克，结果引起对于西方理念的反弹，把大批伊拉克武装分子推入了极端分子阵营，成就了ISIS，发展到今天的局面。

奥巴马的相对收缩政策我以为是有道理的，它至少暂时挽救了美国，使美国不至于陷入更多的地区冲突。但这不等于美国就要从此抽身世界之外，新兴的大国如中国所秉持的世界秩序观念都还不明，对于世界秩序的维持现在看到的是增加了东南亚的动荡，美国如何做好世界警察，的确是个难题。但美国如果听任世界其他国家发展核武器，那是人类的灾难。试想如果极端恐怖分子得到核武器的话世界会发生什么吧。而要当好世界警察，不和其他大国合作又是不可能的，川普所说的一切以美国利益第一，谈不来我就走人，那是一厢情愿。在如今世界经济联系如此紧密的条件下，世界没了秩序，全人类都受难，美国不能置身其外。

所以川普的想法显示了他对于世界政治知道的太少，想把搞商业的一套用到世界政治中去，那是行不通的。而川普所表现出的性格特征又使得他会率性而为的可能性极大增高，所以在美国现有的法治制度下，川普当三军统帅是不合适的，有着难以预料的风险。

二、国内事务

美国的国内事务的焦点就是经济问题。对于酷爱自由的美国人民来说，经济早已等同为自由，不管主观意识里是否认识到这点。过去近30年的全球化，总体而言是资本主义的胜利，世界上从未有过如此多的人口获得了如此大的自由。只要看看中国、印度等国家就可以得到结论。而与过去相比，非洲国家的进步总体而言更大一些。

资本主义的开放与流动性是全球化的推手，科学与技术进步是劳动生产率飞速提高的原因。而这两项合在一起，在这一波的全球化中却未给美国人带来与其一直相信的美国梦相一致的变化：人人都有成功的机会。

全球化把很多工作移到了落后国家，美国因此少了工作，得到了更便宜的消费品。如果美国人又有了新的更高附加值的工作，这就是一个“理想”世界了，这之前100年的美国经济就是如此过来的：东部先富，再向南部、西部扩展，东部的工作又升级，所以总是因为技术进步而更加富裕。可是，这次的技术进步却进步到很多高科技的工作只需要很少的人力却能创造巨大的价值，现在的经济不再完全是需要人来操作机器的“机器经济”了，而是智能机器操作机器的新一代“智能机器经济”。一台高级激光仪器的制作只要几个人，很少的物质材料，却能创造30万元的价值，远比生产汽车更有效率。并且，这种趋势还在迅速向已有的产业扩张，需要人力来操作机器的工作愈来愈少，只有服务业还是出路，但是时间也不多了。

上述趋势不是几个人就可以扭转的趋势。比较而言，民主党提出的积极开发新能源、加大基础建设的更新等来提供工作机会，比较川普的把美国企业弄回来、让大企业把资金拿回来创造更多的工作的想法，民主党的政策要更符合现实。美国缺少工作从来不是因为资金短缺，而是生产同样产品的成本以及扩大生产后产品的销路问题。把大企业弄回来，在美国现有的生活水平下，产品的成本必然高企，如何与他人竞争？搞关税壁垒等于把自己的市场限制在一国之内，从来就不是解决问题的办法。或许真正的解决办法是“智能机器经济”发展到美国人也可以用机器人来生产劳力密集的产品而只需付出与发展中国家一样的成本时（例如用机器人生产牛仔裤或运动鞋的成本与在亚洲生产的成本一样），世界的经济又会发生新一轮的重组。或者，在世界经济的总生产能力极大过剩的条件下弄出更好的分配办法等。总之，这是一个巨大的挑战。

现已存在的非法移民问题的根结是美国经济在过去快速发展时对于劳力的需求，不是某一党的政策造成的，这个局面在欧洲发达国家一样存在，除了少数发达的人口很少的国家，如瑞士。所以，经济好时大家都不说话，经济不好了就来怪罪非法移民，这是人性的短视的结果。因此，坚持保守主义的法治原则是非常重要的，需要长期坚持，不能实用主义，因时而异。在现有的局面下，这是我们美国人要解决的问题。川普提出的一揽子办法，把非法移民统统遣返，姑且不论在道德上是否有违美国精神，在实际操作上就受到法治的约束，除非能先修法，否则就会破坏法治。而美国法治的设计原则之一就是稳定而可变，因此修法是极为耗时的事。出路只有仔细思考，找出大家可以接受的办法。要接受教训，未来一定要坚守法治，不能搞此一时彼一时。同时，也只有让墨西哥真正发展起来了，问题才能解决。所以资本主的全球化不能放弃，只能一步步有序的推进。我这里当然只是纸上谈兵了。

上面这些复杂的问题，对于普通民众来说并不清楚。美国的长时间存在的消费文化在很多地方助长了反智倾向，很多新移民就更不知道其中的原委。中国新移民的一个特点---就我的观察---就是极为重视教育。不论你去那家图书馆，总能遇到中国人家长带着孩子在那里看书，在check-out的地方看到父母抱着大摞的书。但是，奇怪的是，那一大摞书里全是孩子看的书，没有父母看的书。还有的一个现象是父母在家坚持要孩子说中文，结果孩子因为词汇不够而只好减少甚至不与父母进行深入的思想交流，两代人形同陌路。真是一大悲剧！我们如果连自己在美国长大的孩子都不了解，又如何可能了解美国？

说了上面这些，是希望给大家提出一个新的视角，希望网友们批评，让我们对于当下的美国政治有更好的了解。毕竟这里是我们的家园。

是是非非（１２）　　公平、平等、正义 时间: 29 9 2016 16:51

作者：河边在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.***

是是非非（１２）　　公平、平等、正义

对于中国人来说，公平、平等、正义是几个相似而容易混淆的问题。下面是通常的释义：
公平：Fairness
平等：Equality
正义：Justness

公平是一个自源的的概念，词典记载该词最早见于《战国策》，所以距今有两千年的历史了。平等是一个外来词，有记载说最早随佛教传入，后来基督教也在不同的意义上再次介绍了这个概念。正义是近代传入的概念，例如《正义论》是罗尔斯的A Theory of Justice 翻译，说的是在道德的基础上如何决定社会责任与成果的分担与分配问题。这些概念很重要，对于我们理解西方社会与我们的日常生活所遇见的很多问题的理解都有帮助，所以我谈点我的看法。

　
１、公平问题
人与人之间的关系是一种互动，互动的基础是付出与获得，公平自所以是一个原始的概念，是因为它是对于付出与获得的量度。例如君臣关系，君向臣提供保护，包括生活物质，臣向君提供服务与效忠。在如夫妻关系，也是付出与获得。甚至亲子关系也是如此，父母因为人类天性的需要而愿意付出劳动来抚养另一个生命。这些互动中的付出与获得的度量几乎都是各自的主观判断，所谓“愿打愿挨”就是这个意思。但多数情况下，即便是“愿打愿挨”，这里面的公平也是很可疑的。例如，奴隶当惯了的人对于“愿打愿挨”的接受程度与自由人就完全不同。

在更大的社会层面上，例如统治者用法律来管理社会时，这时的互动就复杂起来。同一个统治者会在不同时候与不同的个体互动，这时就需要有一个共同的度量标准，这时就有了公平的问题。公平最早出现在《战国策•秦策》：“法令至行，公平无私。”显然是有它的道理的。

到了现代社会，人际互动再不是只限于家庭，或部落，社会关系极端复杂，公平问题也愈来愈突出。例如，现代社会的统治者要被统治者授权，办法是投票，那么这投票权如何确定就搞了几百年才最后定下为一人一票。可是，现在又有人觉得这不公平。如此一来，哪什么人可以争取能获得授权的候选人呢？问题真的很复杂。还有如社会福利、医疗保险、入学标准，凡是牵涉到人际互动的地方，只要不是只有两个人，就有一个牵涉到第三者的问题，于是就有一个公平的问题。

２、平等问题
平等与公平是不同的概念，尽管容易引发混淆。平等是对两个或两个以上的个体在高于他们的权威前面的地位的评判。例如，两个或三个孩子在父母眼里的地位；一群被统治者在皇帝眼里的地位。

对于人来说，由于人的判断总是从自身向外，从血缘向亲友，然后再向外，因此无法对不同的人做出平等的判断。所以只有切断了所有的血缘关系时，才可能有“人人平等”的概念。

例如佛教里有“众生平的”的说法，因为大家在佛的眼里都是一样的，都逃不脱六道轮回，所以是平等的。不过，需要注意的是，这个平等是指生来平等，不是说后面个人有不同的行为后，还是一样的平等。

基督教里也一样有在神的面前都是平等的概念，但一样不是说将来都有同样的机会上天堂。

中国文化中因为没有发展出系统宗教，在“天道”的概念下，因为没有将它真正发展成神，所以只有“天地不仁，以万物为刍狗”，再进一步就是“圣人不仁，以百姓为刍狗”（《老子》）。注意，如上一段的论述，公平是指人际互动的量度，平等是指人在权威面前的地位，只有当权威绝对化后才能产生“众生平等”或“生而平等”的概念。老子讲完天地，再讲圣人，因为圣人也是人，不可能逃脱人的局限，所以从这里可以看出，中国传统文化从一开始就是将公平与平等混同一体，从此就指望完美无缺的圣人来给众生平等，又指望圣人来公平地统治社会。这就使得中国人从来就是生活在“假想”世界里（培根语），总是迷信权威与传统。

３、正义问题

正义属于道德，是对于公平与平等的判断提出质疑的根据。例如，为什么“愿打愿挨”就是公平的？再例如，如果“人生来平等”，同时哈佛对于全社会公开招生，为什么有的家庭很多代人都是哈佛毕业生，有的家庭却想进哈佛无门，这算不算平等？所谓正义问题就是讨论这样一些东西。

4、法律面前人人平等

科学出现以前的信仰－国家合一的统治，一旦被打破后，唯一的出路就是将绝对权威由神转变为法，所以有“法律面前人人平等”，这就是法制的本质，如此才能避免人治下的不公。法律还是人定的，但制定法律的人也是在他主持制定的法律之下，与其他人一样。所以，在被管理的时候，同样的法律适用所有的人。

依照同样的原则，在竞争机会时，大家依照同样的规则争取同样的机会。这就是机会均等原则，建立在平等的理念之上。机会均等，其实就是说，在“法律面前人人平等”的原则下，每个人都有同样的权利。于是，立法与释法就成了法治国家的根本大事。

一条法律的设立，它一定会符合某些人的利益却不符合另一些人的利益，所以在多数决定的前提下，法治并不是就没有了压迫，不过是多数对于少数的压迫。民主制度从来就不是完美的制度。

5、公平与权利的矛盾

在科学实证的原则下，权利的基础首先不是善恶，而是人的存在。例如，因为我们是人，人的智慧必然寻求自由，所以追求自由（也就是幸福）是个人的权利。只有在此基础上，才有其他的信仰自由、言论自由等。

再例如，人生来就有同样的大脑、有同样的决定了人的本质的ＤＮＡ，所以人必须是平等的，种族歧视是不成立的，等等。

但是，人尽管生来有同样的大脑，但却需要提供合适的环境才能发育，“众生平等”并不能保证人来到世界上都有同样的发育机会。即便有，微小的差别也会造成后来的不同。这是人无法摆脱的“不可确定性”。这种不可确定性实际上使得“生而平等”基础上的“机会均等”对于很多人来说成了一句空话。例如前面举的入学哈佛的问题，如果在机会均等的前提下却使得很多人永远进不了哈佛，这样是否算的上正义？如果算，为什么？如果不算，那么实行Affirmative Action 是不是一个好的办法？而这样的做法是不是又等于剥夺了另外一些人的机会？

这些问题在美国（恐怕以致整个工业化国家）都没有解决。我曾经介绍过柏林与罗尔斯的不同观点。前者认为这是一个人类理性无法解决的问题，后者通过分析认为人类会找到解决的办法。无论办法有没有，如何找，法治都是现代社会的制度基础，不能被破坏。对于不懂得“法律面前人人平等”的同胞，请记住这句话说的是“没有人可以高于法律，大家都受法律的同等管辖”。记住了这句话，这个社会上至少会少了很多污言秽语。

修改了一次，加了最后一句话。