时间：2011年9月03日 07:10
《明鏡月刊》記者臧辛捷／蘆笛相信，無論是林肯的“民有，民治，民享”，還是毛澤東的“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”，都是“人類發明的最大謊言”。政府腐敗的根源是人民的腐敗，政府專制的基礎是人民的愚昧
蘆笛是個爭議極大的人，他駡人，人亦駡他，“蘆敵”無數，“蘆粉”無數，十多年來網上評論蘆笛及他的觀點的帖子汗牛充棟。有人斷言：“蘆笛思想是中國現代政治意識潮流中的奇異的波瀾”，“是繼曹雪芹之後，又一個偉大的悲劇人物”，“蘆笛以及蘆笛思想已成為橫跨兩個世紀的不可思議的世紀怪胎”。還說，迄今“沒有一個人能夠真正瞭解現實中的蘆笛和網絡中的蘆笛，包括蘆笛本人”。在這期《新史記》中邀請或摘錄了若干學者、網友評論蘆笛。其中馮勝平為《新史記》撰寫的短文比較有代表性。
馮勝平說，2006年，他與朋友們策劃出版了蘆笛的文集《毒眼看中國》，這是蘆笛的第一本書，“書是好書，但發行並不成功”。因此，馮建議蘆笛找專業出版社，便有了蘆笛與明鏡的合作，這些書的問世對蘆笛思想的傳播無疑有極大幫助。
在馮勝平看來，蘆笛的思想解放至少有三大方面的突破：
1.自絕於黨。對中共歷史文化的研究和批判，在當代學者中，鮮有比蘆笛更深刻的。
2.自絕於民運。蘆笛從未捲入過民運，但對民運卻有深刻的認識。他多次批評民運，成了民運公敵。然而在我看來，蘆笛思想的最深刻之處，恰在於他認識到中國式鬥爭哲學的弊病：鬥爭的雙方都相信“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，在路線問題上沒有調和的餘地”。蘆笛想告訴我們的是：政治是可以雙贏的；媳婦的鬥爭並不能結束婆婆的專制，要結束婆媳的天敵關係，只有改變家庭結構；民主是一種生活方式，不是運動；以共產黨的方式去運動民主，我們只會越折騰離民主越遠，越運動離共產黨越近。
3.自絕於人民。蘆笛相信，無論是林肯的“民有，民治，民享”，還是毛澤東的“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”，都是“人類發明的最大謊言”。政府腐敗的根源是人民的腐敗，政府專制的基礎是人民的愚昧。
馮勝平歸納說，蘆笛不相信共產黨，不相信民運，更不相信人民。他只相信事實、邏輯和人類內心的道德律。（《明鏡月刊》第20期）
蘆笛是個爭議極大的人，他駡人，人亦駡他，“蘆敵”無數，“蘆粉”無數，十多年來網上評論蘆笛及他的觀點的帖子汗牛充棟。有人斷言：“蘆笛思想是中國現代政治意識潮流中的奇異的波瀾”，“是繼曹雪芹之後，又一個偉大的悲劇人物”，“蘆笛以及蘆笛思想已成為橫跨兩個世紀的不可思議的世紀怪胎”。還說，迄今“沒有一個人能夠真正瞭解現實中的蘆笛和網絡中的蘆笛，包括蘆笛本人”。在這期《新史記》中邀請或摘錄了若干學者、網友評論蘆笛。其中馮勝平為《新史記》撰寫的短文比較有代表性。
馮勝平說，2006年，他與朋友們策劃出版了蘆笛的文集《毒眼看中國》，這是蘆笛的第一本書，“書是好書，但發行並不成功”。因此，馮建議蘆笛找專業出版社，便有了蘆笛與明鏡的合作，這些書的問世對蘆笛思想的傳播無疑有極大幫助。
在馮勝平看來，蘆笛的思想解放至少有三大方面的突破：
1.自絕於黨。對中共歷史文化的研究和批判，在當代學者中，鮮有比蘆笛更深刻的。
2.自絕於民運。蘆笛從未捲入過民運，但對民運卻有深刻的認識。他多次批評民運，成了民運公敵。然而在我看來，蘆笛思想的最深刻之處，恰在於他認識到中國式鬥爭哲學的弊病：鬥爭的雙方都相信“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，在路線問題上沒有調和的餘地”。蘆笛想告訴我們的是：政治是可以雙贏的；媳婦的鬥爭並不能結束婆婆的專制，要結束婆媳的天敵關係，只有改變家庭結構；民主是一種生活方式，不是運動；以共產黨的方式去運動民主，我們只會越折騰離民主越遠，越運動離共產黨越近。
3.自絕於人民。蘆笛相信，無論是林肯的“民有，民治，民享”，還是毛澤東的“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”，都是“人類發明的最大謊言”。政府腐敗的根源是人民的腐敗，政府專制的基礎是人民的愚昧。
馮勝平歸納說，蘆笛不相信共產黨，不相信民運，更不相信人民。他只相信事實、邏輯和人類內心的道德律。（《明鏡月刊》第20期）
