『心』的皈依(九)*
送交者: 空行菩提[♂★★★香巴拉雪山★★★♂] 于 2024-09-27 22:48
【探索者的足迹】
继续聊聊藏密探索者。 藏传佛教其特殊的修持方法迎来了国内外, 从古到今很多人的探索。探索的人不仅是有出家人, 而且很多人从非宗教的角度研究。藏传佛教从人类人体科学的皇冠得到了全世界很多人的高度重视。他们每一个人事迹可歌可泣的,都可以写成一本书,有莲花生、无垢友、遍照护。他们三位是密宗从古印度引入西藏的引路人。实际上是我国藏传佛教密宗的真正密祖。还有我们唐代的唐玄奘, 因为唐玄奘本人从西天古印度取经回来, 翻译了《瑜伽师地论》,揭开了密宗的根本指导思想。在瑜伽师中间有位最重要的人物, 叫慧军, 旧密时代就非常有特点, 从非宗教的角度研究了往生成就法。十三世纪有个无垢光的人, 他是埋藏传承的主要继承人。近代探讨藏传佛教的人有很多。 最主要是近代思想家杨仁山先生,他有两个弟子, 欧阳竞无和韩清净, 均具有坚实的基础。民国时期, 有一批汉人曾投生于藏传佛教的研究, 不仅有出家人研究, 而且还有著名的社会学家研究。 比如李安宅夫妇和刘立千大德、陈健民上师等等。藏传佛教有两大活佛, 从上世纪二三十年代开始,主动来汉地传授一些藏传佛教知识。 这两个著名的活佛就是诺那活佛和贡嘎活佛。我国当代研究藏传佛教比较深的人是韩镜清老先生。 国外研究藏密这一人体科学皇冠比较深刻的有:荣格、卫礼贤、伊文斯、温慈和约翰、布洛菲尔德等人。藏传佛教的创始人和引入者莲花生、无垢友、遍照护。在公元七八世纪左右,古印度这个时候是特别盛行密法的时期。密法的历史源远流长, 据考古发现最主要的发祥地就是莲花生的父亲伍德都拉所在的国家, 它是金刚乘的发祥地。(我经常提到古印度,因为古印度和现代印度的概念并不能划等号的。)莲花生就把他父亲的这个国家所形成的金刚乘, 首先带头传入了我国的西藏地区。 莲花生同行的人有十余人, 最主要的是无垢友和遍照护, 实传人传的比较多的是无垢友。遍照护的地位也不可低估, 遍照护是莲花生首批剃度的七觉士之一, 他本人是西藏人, 在古印度留学。 因此他充当了重要角色, 翻译的角色。大家可能听过这个故事, 就是蔡邦沙这个皇后,她代表了本波当时的利益, 抵制莲花生在西藏传入密宗。因为莲花生是外国人, 就把莲花生赶走了。莲花生在西藏只呆了十八个月左右。蔡邦沙这些人把矛头指向了遍照护, 要使赤松德赞杀掉遍照护。 赤松德赞非常支持密宗传入, 但是他又要服从蔡邦沙皇后。就采取了假杀的办法。杀了另一个奴隶后把遍照护藏在我们现在的四川藏区, 就是德格的白玉县一带。 这一带是大圆满法很早出现的一个地方, 特别是脱噶寺。蔡邦沙这个人后来又发现了假杀, 想追捕遍照护。 由于当时赤松德赞把遍照护保护在四川藏区, 是属于整个大西藏概念的边际地区。 皇后力不从心。这样, 才把藏密的精华部分保护下来, 经典传承有幻变、传修有密集, 然后有大圆满。大圆满传最多的是无垢友。 比如说大圆满心部共十八部、无垢友传了十三部、 遍照护传了五部。莲花主要传的大圆满比较高级的功法~~大圆满空行宁提。 无垢友还传了大圆满(不被世人知道的)甚深宁提,至今知道的人非常少。旧密时期有一个从非宗教角度研究往生成就法的慧军, 慧军生活在莲花生时代。也就是公元七世纪或八世纪。他写了一篇重要论文叫往生成就法。他是以解深密经角度来谈往生成就法的可能性, 整个文章没有任何宗教色彩。 是按照人体科学的角度来研究再生现象的可性。他的这种精神难能可贵, 得到当代科学院~~奥地利科学院的重视和研究。 奥地利科学院出了一本书, 专门研究慧军的往生成就法。十三世纪的无垢光,他是我们埋藏传承的著名代表人物。 因为他掘藏了大圆满的空行宁提使莲花生主传的空行宁提功法终于和世人见了面。 同时,无垢光还是大圆满派别的重要代表人物。好！先到这里,谢谢各位看官,再会！贴主:空行菩提于2024_09_27 22:50:04编辑
继续聊聊藏密探索者。 藏传佛教其特殊的修持方法迎来了国内外, 从古到今很多人的探索。探索的人不仅是有出家人, 而且很多人从非宗教的角度研究。藏传佛教从人类人体科学的皇冠得到了全世界很多人的高度重视。他们每一个人事迹可歌可泣的,都可以写成一本书,有莲花生、无垢友、遍照护。他们三位是密宗从古印度引入西藏的引路人。实际上是我国藏传佛教密宗的真正密祖。还有我们唐代的唐玄奘, 因为唐玄奘本人从西天古印度取经回来, 翻译了《瑜伽师地论》,揭开了密宗的根本指导思想。在瑜伽师中间有位最重要的人物, 叫慧军, 旧密时代就非常有特点, 从非宗教的角度研究了往生成就法。十三世纪有个无垢光的人, 他是埋藏传承的主要继承人。近代探讨藏传佛教的人有很多。 最主要是近代思想家杨仁山先生,他有两个弟子, 欧阳竞无和韩清净, 均具有坚实的基础。民国时期, 有一批汉人曾投生于藏传佛教的研究, 不仅有出家人研究, 而且还有著名的社会学家研究。 比如李安宅夫妇和刘立千大德、陈健民上师等等。藏传佛教有两大活佛, 从上世纪二三十年代开始,主动来汉地传授一些藏传佛教知识。 这两个著名的活佛就是诺那活佛和贡嘎活佛。我国当代研究藏传佛教比较深的人是韩镜清老先生。 国外研究藏密这一人体科学皇冠比较深刻的有:荣格、卫礼贤、伊文斯、温慈和约翰、布洛菲尔德等人。藏传佛教的创始人和引入者莲花生、无垢友、遍照护。在公元七八世纪左右,古印度这个时候是特别盛行密法的时期。密法的历史源远流长, 据考古发现最主要的发祥地就是莲花生的父亲伍德都拉所在的国家, 它是金刚乘的发祥地。(我经常提到古印度,因为古印度和现代印度的概念并不能划等号的。)莲花生就把他父亲的这个国家所形成的金刚乘, 首先带头传入了我国的西藏地区。 莲花生同行的人有十余人, 最主要的是无垢友和遍照护, 实传人传的比较多的是无垢友。遍照护的地位也不可低估, 遍照护是莲花生首批剃度的七觉士之一, 他本人是西藏人, 在古印度留学。 因此他充当了重要角色, 翻译的角色。大家可能听过这个故事, 就是蔡邦沙这个皇后,她代表了本波当时的利益, 抵制莲花生在西藏传入密宗。因为莲花生是外国人, 就把莲花生赶走了。莲花生在西藏只呆了十八个月左右。蔡邦沙这些人把矛头指向了遍照护, 要使赤松德赞杀掉遍照护。 赤松德赞非常支持密宗传入, 但是他又要服从蔡邦沙皇后。就采取了假杀的办法。杀了另一个奴隶后把遍照护藏在我们现在的四川藏区, 就是德格的白玉县一带。 这一带是大圆满法很早出现的一个地方, 特别是脱噶寺。蔡邦沙这个人后来又发现了假杀, 想追捕遍照护。 由于当时赤松德赞把遍照护保护在四川藏区, 是属于整个大西藏概念的边际地区。 皇后力不从心。这样, 才把藏密的精华部分保护下来, 经典传承有幻变、传修有密集, 然后有大圆满。大圆满传最多的是无垢友。 比如说大圆满心部共十八部、无垢友传了十三部、 遍照护传了五部。莲花主要传的大圆满比较高级的功法~~大圆满空行宁提。 无垢友还传了大圆满(不被世人知道的)甚深宁提,至今知道的人非常少。旧密时期有一个从非宗教角度研究往生成就法的慧军, 慧军生活在莲花生时代。也就是公元七世纪或八世纪。他写了一篇重要论文叫往生成就法。他是以解深密经角度来谈往生成就法的可能性, 整个文章没有任何宗教色彩。 是按照人体科学的角度来研究再生现象的可性。他的这种精神难能可贵, 得到当代科学院~~奥地利科学院的重视和研究。 奥地利科学院出了一本书, 专门研究慧军的往生成就法。十三世纪的无垢光,他是我们埋藏传承的著名代表人物。 因为他掘藏了大圆满的空行宁提使莲花生主传的空行宁提功法终于和世人见了面。 同时,无垢光还是大圆满派别的重要代表人物。好！先到这里,谢谢各位看官,再会！贴主:空行菩提于2024_09_27 22:50:04编辑
『心』的皈依(十)*
送交者: 空行菩提[♂★★★香巴拉雪山★★★♂] 于 2024-09-29 0:35
【探索者的足迹】
清代末年一直至民国的时候, 整个藏密的根本思想《瑜伽师地论》和中观思想的探索者~~杨仁山先生。杨仁山先生当时在英国留学的时候,有一个佛学家的日本同学叫南条文雄。他研究唐玄奘思想, 把唐玄奘的《瑜伽师地论》翻译成日文。杨仁山先生把这个《瑜伽师地论》从日文翻译为汉文。后来回国后,他曾在南京成立了金陵刻经处, 以后他的学生欧阳竟无在金陵刻经处创立了支那内学院 , 支那内学院在抗日战争时期迁到了四川江津县, 改名支那内学院蜀院。共产党创始人陈独秀后来死在江津的秘密, 就是为了向欧阳竟无学习佛学的精华~~《瑜伽师地论》。根本就震撼、颠覆了以往学过的理论,学完唯识,就自然明白,以往那些个理论根本就是第六识~~「妄念」的产生而已,比较低级。杨仁山先生另外还有个弟子韩清净, 二十年代在北京创立了菩提协会, 后来改为三时协会。韩清净先生一辈子研究翻译《瑜伽师地论》,他和他的老师和师兄研究的不一样。因为欧阳竟无研究的佛学面很广, 韩清净就是一门精进,专门研究《瑜伽师地论》。他是唯识思想的集大成者。 由于欧阳竟无和韩清净的影响, 当时在民国时期就形成了两大佛学家, 有北韩南欧之称, 包括出家人太虚也受到他们俩的影响。后来又单独研究唯识, 形成了三大佛学大师。佛学大师这个概念不是随便称的。其实,民国只有三个佛学大师,一个是欧阳竟无, 一个就是韩清净, 一个是出家人太虚。大家都知道《西游记》中的唐僧, 唐僧古印度的师父叫戒贤, 戒贤是宣传护法的思想。护法是当时《瑜伽师地论》十大论师之一, 他是护法派。 唐玄奘把《瑜伽师地论》带回来以后,把十种观点(十个派别)写成了一本唯识论, 然后自己写了一篇文章《八识规矩颂》, 作为自己对《瑜伽师地论》的彻悟。唐玄奘回来以后大办翻译场, 他翻译了《瑜伽师地论》。 唐玄奘传到窥基, 后来又传到了智周, 传到智周的时候就失传了。所以就出现了杨仁山先生, 他在清朝的时候又把《瑜伽师地论》从日本南条文雄那里引回来的历史。那么,《瑜伽师地论》在中国就没有断代。发扬光大的主要人物就是杨仁山先生和他们两个弟子欧阳竟无和韩清净。《瑜伽师地论》是一些什么书呢?《瑜伽师地论》是古印度瑜伽行者练功的百科全书。它不仅涉及人体科学的皇冠, 还涉及很多具体的内容。它的范围大大超过了人体科学。比如说到了智慧学、聪明学、种子论、万有论。这本书没有任何宗教色彩, 是用科学的角度探讨人体科学。和唯识有很大关系,唯识主要是藏密的五篇著作叫「慈氏五论」什么叫慈氏呢?慈氏就是弥勒佛的思想,因为瑜伽师把它继承下来的。研究藏密必须要了解慈氏,也就是弥勒佛。好！先到这里, 谢谢各位看官, 再会！贴主:空行菩提于2024_09_29 0:36:46编辑
贴主:空行菩提于2024_09_29 4:16:11编辑
清代末年一直至民国的时候, 整个藏密的根本思想《瑜伽师地论》和中观思想的探索者~~杨仁山先生。杨仁山先生当时在英国留学的时候,有一个佛学家的日本同学叫南条文雄。他研究唐玄奘思想, 把唐玄奘的《瑜伽师地论》翻译成日文。杨仁山先生把这个《瑜伽师地论》从日文翻译为汉文。后来回国后,他曾在南京成立了金陵刻经处, 以后他的学生欧阳竟无在金陵刻经处创立了支那内学院 , 支那内学院在抗日战争时期迁到了四川江津县, 改名支那内学院蜀院。共产党创始人陈独秀后来死在江津的秘密, 就是为了向欧阳竟无学习佛学的精华~~《瑜伽师地论》。根本就震撼、颠覆了以往学过的理论,学完唯识,就自然明白,以往那些个理论根本就是第六识~~「妄念」的产生而已,比较低级。杨仁山先生另外还有个弟子韩清净, 二十年代在北京创立了菩提协会, 后来改为三时协会。韩清净先生一辈子研究翻译《瑜伽师地论》,他和他的老师和师兄研究的不一样。因为欧阳竟无研究的佛学面很广, 韩清净就是一门精进,专门研究《瑜伽师地论》。他是唯识思想的集大成者。 由于欧阳竟无和韩清净的影响, 当时在民国时期就形成了两大佛学家, 有北韩南欧之称, 包括出家人太虚也受到他们俩的影响。后来又单独研究唯识, 形成了三大佛学大师。佛学大师这个概念不是随便称的。其实,民国只有三个佛学大师,一个是欧阳竟无, 一个就是韩清净, 一个是出家人太虚。大家都知道《西游记》中的唐僧, 唐僧古印度的师父叫戒贤, 戒贤是宣传护法的思想。护法是当时《瑜伽师地论》十大论师之一, 他是护法派。 唐玄奘把《瑜伽师地论》带回来以后,把十种观点(十个派别)写成了一本唯识论, 然后自己写了一篇文章《八识规矩颂》, 作为自己对《瑜伽师地论》的彻悟。唐玄奘回来以后大办翻译场, 他翻译了《瑜伽师地论》。 唐玄奘传到窥基, 后来又传到了智周, 传到智周的时候就失传了。所以就出现了杨仁山先生, 他在清朝的时候又把《瑜伽师地论》从日本南条文雄那里引回来的历史。那么,《瑜伽师地论》在中国就没有断代。发扬光大的主要人物就是杨仁山先生和他们两个弟子欧阳竟无和韩清净。《瑜伽师地论》是一些什么书呢?《瑜伽师地论》是古印度瑜伽行者练功的百科全书。它不仅涉及人体科学的皇冠, 还涉及很多具体的内容。它的范围大大超过了人体科学。比如说到了智慧学、聪明学、种子论、万有论。这本书没有任何宗教色彩, 是用科学的角度探讨人体科学。和唯识有很大关系,唯识主要是藏密的五篇著作叫「慈氏五论」什么叫慈氏呢?慈氏就是弥勒佛的思想,因为瑜伽师把它继承下来的。研究藏密必须要了解慈氏,也就是弥勒佛。好！先到这里, 谢谢各位看官, 再会！贴主:空行菩提于2024_09_29 0:36:46编辑
贴主:空行菩提于2024_09_29 4:16:11编辑
