『心』的皈依(十一)*
【探索者的足迹】
之前,聊了国内藏密探索者的足迹,下面聊聊国外探索人体科学皇冠的人物。首先是荣格。荣格是瑞士人,是西方著名的心理学家,也是当代西医的理论奠基人之一。他在上世纪的初期,买到了一本《西藏度亡经》,就是中阴瑜伽,是藏密的中阴瑜伽修练法。他自己站在科学家的角度上习练了六年,体证了很多现象。他证明最主要的现象就是「智慧老人现象」(就是我们通常说的『出阳神』或者佛家说的『迁识』世间俗话说的灵魂出窍,但是这几种现象,包括『出阴神』这些都有能量上的很大区别,这里不细表。)还有一位叫卫礼贤的人。卫礼贤是个传教士,他是荣格《西藏度亡经》的翻译人,他本人是把这个翻译本介绍到西方的带头人,由于他把这个翻译本卖给荣格了,荣格又介绍沸洛依德,沸洛依德又介绍艾因斯坦。当时在西方吸引了很多人类的精英,很多是诺贝尔奖获得者、研究者。卫礼贤和伊文斯的功劳是非常了不起的,不光是卫礼贤,还有伊文斯的翻译。伊文斯是科学家,卫礼贤翻译的本子,伊文斯又重新翻译,荣格得到的是即有卫礼贤的翻译本,又有伊文斯的翻译本。卫礼贤不仅翻译了中阴瑜伽,而且还把我国道家的金丹大法都翻译了。上个世纪的初期就翻译出来。伊文斯站在科学家、文学家的立場又重新翻译。他翻译的质量要比卫礼贤高一些。所以说,在西方有效的传播者是伊文斯。还有一位非常了不起的人物,这个人叫约翰.布洛菲尔德。这个人在1968年的时候完成了一本书,介绍西藏密宗法门。这本书在世界上非常可贵,西藏出版社出版过。约翰.布洛菲尔德曾到过我国西藏地区修行过,又在不丹、尼泊尔一带修行过。他对藏传佛教的探讨非常之深。书中有很多藏密的重要东西,不仅是六成就法,不仅是夺舍,而且是行大礼(大礼拜),他都从科学的角度探讨了。在70年代,有个英国人对藏密考察后写了一本书,提出了藏密的一个基本思想,就是要去掉幻知觉,指主体意识,而还原于自我的神情。只要还原于我们的很深层的自然状态,都是神情。他在书中反复强调,一定要离言。一定要离言,开始就不要走语言的道路,走了以后你就爬不出来。幻觉的东西,你自己制造的东西,你还以为是客体。我们不仅仅讲的是藏密,其实道家、佛家的修持原则也是一样。道家因为有语言参加的叫意通,没有真通,是假象,只有气通才是真的。藏传佛教则进一步指出,这种现象是假的「心不相应行为现象」,是似相非相。所以,练功中就是不断克服主体意识的干扰,获得真正的「心不相应行为现象」,这时才找到了决定我们的语言,决定我们的智慧,甚至生命客观力量之所在。能不能进入「心不相应行为现象」的状态是对所有功夫的总结。藏传佛教追求的现量境界,即追求瞬间效应,是一种根本追求。他认为瞬间可以生灭,瞬间可以使互相对立的事物相互转换。这是藏传佛教与其他修行门派所不同的地方,他的大成就者相对也比较多。运用在医学上,是很有前景的,比如摔伤、心脏病等等,因为在伤病之前,他刚才还是青衣相,还是健康相,突然坏死相了。但其向生惯性还很大,如果及时处理和调理,就会得到很好的效果。处理的时间越晚,其向死惯性就多了,此时,要逆转的可能性也小得多。好！先到这里,谢谢各位看官,再会！贴主:空行菩提于2024_09_29 22:49:39编辑
贴主:空行菩提于2024_09_30 3:32:43编辑
之前,聊了国内藏密探索者的足迹,下面聊聊国外探索人体科学皇冠的人物。首先是荣格。荣格是瑞士人,是西方著名的心理学家,也是当代西医的理论奠基人之一。他在上世纪的初期,买到了一本《西藏度亡经》,就是中阴瑜伽,是藏密的中阴瑜伽修练法。他自己站在科学家的角度上习练了六年,体证了很多现象。他证明最主要的现象就是「智慧老人现象」(就是我们通常说的『出阳神』或者佛家说的『迁识』世间俗话说的灵魂出窍,但是这几种现象,包括『出阴神』这些都有能量上的很大区别,这里不细表。)还有一位叫卫礼贤的人。卫礼贤是个传教士,他是荣格《西藏度亡经》的翻译人,他本人是把这个翻译本介绍到西方的带头人,由于他把这个翻译本卖给荣格了,荣格又介绍沸洛依德,沸洛依德又介绍艾因斯坦。当时在西方吸引了很多人类的精英,很多是诺贝尔奖获得者、研究者。卫礼贤和伊文斯的功劳是非常了不起的,不光是卫礼贤,还有伊文斯的翻译。伊文斯是科学家,卫礼贤翻译的本子,伊文斯又重新翻译,荣格得到的是即有卫礼贤的翻译本,又有伊文斯的翻译本。卫礼贤不仅翻译了中阴瑜伽,而且还把我国道家的金丹大法都翻译了。上个世纪的初期就翻译出来。伊文斯站在科学家、文学家的立場又重新翻译。他翻译的质量要比卫礼贤高一些。所以说,在西方有效的传播者是伊文斯。还有一位非常了不起的人物,这个人叫约翰.布洛菲尔德。这个人在1968年的时候完成了一本书,介绍西藏密宗法门。这本书在世界上非常可贵,西藏出版社出版过。约翰.布洛菲尔德曾到过我国西藏地区修行过,又在不丹、尼泊尔一带修行过。他对藏传佛教的探讨非常之深。书中有很多藏密的重要东西,不仅是六成就法,不仅是夺舍,而且是行大礼(大礼拜),他都从科学的角度探讨了。在70年代,有个英国人对藏密考察后写了一本书,提出了藏密的一个基本思想,就是要去掉幻知觉,指主体意识,而还原于自我的神情。只要还原于我们的很深层的自然状态,都是神情。他在书中反复强调,一定要离言。一定要离言,开始就不要走语言的道路,走了以后你就爬不出来。幻觉的东西,你自己制造的东西,你还以为是客体。我们不仅仅讲的是藏密,其实道家、佛家的修持原则也是一样。道家因为有语言参加的叫意通,没有真通,是假象,只有气通才是真的。藏传佛教则进一步指出,这种现象是假的「心不相应行为现象」,是似相非相。所以,练功中就是不断克服主体意识的干扰,获得真正的「心不相应行为现象」,这时才找到了决定我们的语言,决定我们的智慧,甚至生命客观力量之所在。能不能进入「心不相应行为现象」的状态是对所有功夫的总结。藏传佛教追求的现量境界,即追求瞬间效应,是一种根本追求。他认为瞬间可以生灭,瞬间可以使互相对立的事物相互转换。这是藏传佛教与其他修行门派所不同的地方,他的大成就者相对也比较多。运用在医学上,是很有前景的,比如摔伤、心脏病等等,因为在伤病之前,他刚才还是青衣相,还是健康相,突然坏死相了。但其向生惯性还很大,如果及时处理和调理,就会得到很好的效果。处理的时间越晚,其向死惯性就多了,此时,要逆转的可能性也小得多。好！先到这里,谢谢各位看官,再会！贴主:空行菩提于2024_09_29 22:49:39编辑
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