『心』的皈依(二十一)

送交者: 空行菩提[♂★★★香巴拉雪山★★★♂] 于 2024-10-14 0:16 

莲花生大士的《中有教授听闻解脱密法》

莲花生大士所传《中有教授听闻解脱密法》,被英国的伊文斯博士译成英文,名《西藏度亡经》,畅销西方。

瑞士著名心理学家荣格根据这本书修持中阴瑜伽,发现许多奥秘,用心理学进行解释,创造了一些概念。比如在中阴瑜伽的第一阶段意识便丧失,他把这种现象称为「潜意识」。后来觉得不准确,又改称「无意识」。

荣格很关注「自觉的夺舍再生人」现象,但由于其固有的心理学「所知障」,被引偏了方向。

我国的著名藏学家李安宅、刘立千等人亦对「颇瓦仲觉」等夺舍大法进行过考察研究。

密宗上师陈健民(宁玛派老红教诺那上师大弟子)在上世纪二十年代到康藏修夺舍法6年,后又去印度精修。1985年在美国圆寂。

他体认到灵魂脱体有三种能级速度,转世不能在灵能衰退时进行,否则灵魂不能脱体。陈上师把藏密带到美国,创立了「美密」,功不可没。

现在汉地有不少人修藏密,能否把藏密传到汉地,形成「汉密」呢?这和唐代传入的密宗~~唐密不一样。

唐密没有无上瑜伽部,也就是说没有中阴、往生和夺舍。能否形成拥有中阴、往生、夺舍的「汉密」。夺取这一人体科学的皇冠,是修持者和科学家的重要使命。

谈谈那若六法也就是六成就法前三个成就与后三个成就的关系。即脐火、光明、幻身与中阴、往生、夺舍的关系。

噶举派认为前三个成就是根本法,后三个成就是三分支法。噶举派非常讲究次第修持,重苦修、实修。

首先从「拙火定」入手,密勒日巴一生主要修「拙火定」这个基本功。

通过呼吸训练燃起「脐火」,产生「灵热」,只穿单衣即可过冬(所以『拙火定』亦叫『单衣修行法』)。

「拙火定」练好了,「灵能」产生光明和幻身,过中阴瑜伽关,往生关是水到渠成。

噶举派讲「逆境助缘」。我们生活中,修持遇到的艰难险阻都是我们修行的增上緣分,可使我们的身心得到磨练。

再讲转世与涅槃的关系。佛学把世界分为「轮回」和「涅槃」两个世界,「轮回」由心而生,若使心处于灭绝思虑,超越一切的甚深净境,任何人皆可「涅槃」成佛。

虽然成佛意味着超脱三世「轮回」,不着迷执,因此不再有轮回报应。但是大乘佛学的基本教义是慈悲为怀,普度众生,所以已证得不生不灭境界的佛,仍然需要以血肉之躯入世,教化众生。

这在佛学中被称为「应身法」,亦叫「化身」。藏传佛教认为有三种「化身」,一是事业化身,如身、语等活动,二是受生化身,即转世活佛(活佛一词藏语称『朱古』,意为『化身』~~喇嘛或菩萨之变化身)。

三是殊胜化身,如宗喀巴、布顿等。藏密认为每个人都可以证得「涅槃」,但证得「涅槃」后也都有责任和义务以「应身法」转世普度众生。

好！先到这里,谢谢各位看官,再会！