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(ZT) 芦笛“面子”与“尊严”

作者：light12  于 2009-9-18 17:49 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:其它日志|已有2评论

“面子”与“尊严”      时间: 18 9 2009 07:23  


芦笛


久违的老河再度现身，奉献了一篇大作，再度让我想起了这说不清的“面子”与“尊严”的问题。窃以为，老河想说的，似乎应该是“美国人不像国人那么要面子”，而不是“美国人没有‘尊严’”。国人与鬼子在这方面的区别，还是国人只知道要面子，不知道什么是真正的人的尊严。

这也是旧话了，几年前我写过篇《在我的祖国没有人的尊严》，让一众党朋跳到了云天外。其实我那文章说的完全是心里话，我本人就是到西方后才知道什么是个人尊严的。

我在旧作中不止一次地说过，当时西方给我最大的惊奇，乃是警察居然会彬彬有礼，而且竟然会微笑，跟其他行业的人毫无区别。让我这受惯警察粗暴呵斥、上级侮慢的人（出国前我去找校长说事，那老小子自己坐着，从头到尾让我站着上陈情表），不能不感到极大震惊。我这才悟出，原来在常态社会，警察不过是一种很普通的职业，并不是享有合法伤害权的凶神恶煞的恶霸，屁民们只能对之毕恭毕敬。激动之余，我给国内老同学写信，来回来去就是这么一句话：我算是知道什么是人的尊严了！

在前些天的讨论中，我试图界定“尊严”，指出其实所谓个人尊严也者，说的乃是西式自我尊严。它是从西方人权观中衍生出来的，乃是“人权”的一部分，此所以没有人权意识的国人自然没有自我尊严。其他网友也指出，“尊严”这个词本身就是和权势与财富相联系的，并不能等同于西方的dignity。的确如此，过去县太爷升堂，衙役们要“喊堂威”，亦即拖长声音叫“威——武——”。“尊严”其实也就是“威严”，属于权势者“作威作福”的重要内容，无权无势者既谈不上“尊”，也谈不上“威”，哪有什么dignity可言？

然而吊诡的是，许多国人根本没有西式个人尊严观念，却无比地“要面子”。或许可以这么说：中国人最没有自我尊严，却是世上第一要面子的民族。

这话早就有人说过了，记得鲁迅就曾介绍过，日本某作家曾说“中国人的血管里都流着要面子的血”，很让彼时的国人愤愤了一阵子。的确，咱们虽然不知道什么是自我尊严，却知道什么是“面子”，把后者当成了前者，正如国人过去把“肥胖”当成“健康”一般。

那么，这“面子”到底是什么东西？凡是国人，大概都该知道它有些什么内容：穿着寒酸，就是没有面子；花钱小气，也是没有面子；在公众场合讲究勤俭节约，也是没有面子；开出去的车没人家的好，还是没有面子；住的房子装修没人家的豪华，仍然是没有面子……人活着的目的，便是在这些方面即使不能压倒众生，起码也该和人平起平坐，这叫“人争一口气，佛争一炉香”，“不蒸馍馍也要争口气”。

这在国内大概是普遍现象吧？90年代初我回国，在公车上遇到一位熟人，她是我当年一位铁哥们的媳妇。我见她穿金戴银，又是金耳环，又是金戒指，又是金镯子，明晃晃的一片，因笑问：“发了？”她笑答：“是的，发了。”我问她上哪儿去，她说是去找朋友打麻将，并解释道：“天天打的打腻了，今天改作公车尝尝鲜。”那阵子私车还很少，出门打的便是富人的标志。我无言，盖我自己也在公车上，并不觉得有什么丢脸的，需要特地说明自己不过是偶一为之。

后来上她家去，深感震惊，她家基本还是70年代结婚时的基本装备，似乎未曾添设过什么新家具。厂子效益太差，她老公（也就是我那铁哥们）每月只拿一百元，根本不足为生，而她已退休，退休工资更是微薄。毕竟工人没太多心眼，她压根儿忘记了公车上的谎言，告诉我那天乘车乃是去某地上班，给人家守仓库。两口子养着两个孩子（他们远在我之前结婚，所以能有两个孩子），都大了，却都没工作，小日子过得紧巴巴的，当然家里什么都不可能添置。

别看人家穷，请客可真大方。虽然他只是在家里请我和几个老弟兄，但做的菜丰盛过头了，根本就吃不了那么多。饭后便拉开桌子打麻将，一押便是几十元的注。我那铁哥们毫不含糊，当下便掏出一叠人民币来放在桌上，让我这不会打的坐在旁边，为他提心吊胆足足一晚上，生怕他输钱，那就更是雪上加霜了。

装阔显富只是“面子”的一个内容，可谓“初级面子”吧，其高级阶段就复杂得多。例如识字分子上网，提出来的论点被人家驳倒了，那也意味着“丢脸”。因此，不管怎么难堪，都要强辩到底，否则就是“被人下了面子”。这方面最有代表性的特别能战斗的同志，当数林思云，哪怕基本观点被人撕得片甲无存，仍然要不屈不挠地坚持到底，樊弓同志也是这样，小衲同志也有三分这种战斗精神：）

面子的另一个高级阶段，是在网上装圣人或英雄好汉，作“道德秀”或“风骨秀”。谁要是怀疑演员们是否言行如一，谁也就是不给这些伪圣人假好汉面子。那就一定要惹下泼天大祸。老芦之所以得罪伪民运，就是因为忍不住要去揭开麒麟皮下的马脚。

说到这里，似乎可以为“面子”作出定义了，那就是“虚荣”，即“以欺骗手段获取的荣耀”，而所谓“追求虚荣”，就是“装成自己不是的人去骗取他人尊重”。我那穷哥们的太太装富婆，是为了赢得我这海外赤佬的敬重；林思云、樊弓辈宁死不屈，是为了装成更有学识更聪明的人，赢得粉丝们的倾慕；“民运”好汉大言炎炎装好汉就更不用说了，那是人家的政治乃至经济资本，他们的穷通显微，完全取决于做戏的效果。

由此可见，所谓尊严，其实是有不同档次的。最基本的就是人格尊严，无论是穷鬼是富鬼，是权势者还是小屁民，基本的人格尊严是同等的。倚官仗势侮慢小屁民就是侵犯他人的这基本人权。这种事在西方基本绝迹，但在大陆屡见不鲜，乃是东西方最大的差距之一，无论是现代还是古代都如此。

除此之外，还有个人的学识与品德换来他人额外的（extra）尊重。它与基本人格尊严不同，是按学识和品德分配的，因而有多少之差，并不是人人平等。例如在人格上，一个文盲农民的基本尊严与霍金同等，但霍金必然要因其学识在识字分子中获得更多的尊重。严格说来，这种额外的尊重似乎不能说成是人的尊严（dignity）。在民族之间也是如此，一个盛产大科学家大思想家的民族，恐怕要比对人类文明毫无贡献的民族更受人敬重。

在过去，东西方在这点上并无二致。古人也尊重有学识有美德的人，而且还特别强调这一点。区别只在于尊重的内容不同。传统中国人把“学识”和“道德”混在一起，没有类似西方的纯粹的“知识”概念，而是把“知识”看成了“良知”。学习的唯一目的是提高自己的道德修养，而不是增强对自然界与社会的认识能力。

此外，古人对“道德”的理解也与现代人的理解（其实也就是西式理解）很不一样，例如古人的“勇敢”似乎只限于“文死谏，武死战”，而真正做到的只是第一条。文死谏屡见不鲜，武死战则寥若晨星。除了春秋战国时代，重然诺、守信义似乎从来不是国人提倡的美德。相反，无论是皇帝还是忠臣，都认为欺骗野蛮人或下等人是应该的，所以在两次鸦片战争时，朝廷和官府才会频频撕毁协议，而哪怕是万世道德楷模林则徐，也能在云南脸不变色心不跳地干出诱降杀降的烂事来，还把这种烂事称为“兵法”。

这就是何以我当初揭发东海一枭化名“平昌公”、“平昌老人”、“昌平老人”吹捧自己、诽谤论敌的丑闻时，某位一直在抨击我道德败坏、文风恶劣的“买油郎”竟然出来说“兵不厌诈”，东海这么干是可以的！

一说就扯开了，还是回到“面子”与“尊严”的问题上来吧。窃以为，无论是追求“面子”还是追求“尊严”，动机其实是一致的，都是人的社会性的体现，都反映了个体为社会存在，需要他人对自己的价值予以肯定和承认。这就是卢梭说的“自己的幸福取决于他人的存在”。它既是人类作为社会动物的天然心理需要，也是个人幸福感的构成要素。追求这种心理满足本身无可厚非，关键在于手段以及对“人的价值”的理解。如果使用欺骗手段，那就是虚荣。如果将“人的价值”理解为财富、社会地位与权势，则那就是势利。
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发表评论 评论 (2 个评论)

0 回复 yulinw 2009-9-18 18:36
谢谢ZT。
0 回复 fanlaifuqu 2009-9-19 09:48
可能有点夸大，像所有文章一样。但似曾相识，身上都还留有痕迹。
清楚记得自己这些年来从西方学到的点点滴滴。

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