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金唢呐 中华文明“行”在哪里?(4)

作者：light12  于 2010-5-2 10:58 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:网络文摘

时间: 28 4 2010 22:27


中华文明“行”在哪里?(4)


金唢呐


从道统上看，儒家文化从来都是占主导，孔子孟子常提常新，即使外族当政，也更愿意用儒家理论再加上中国传统的文官制度治国。马列毛在中国折腾了一百年，到头来还得乖乖的滚蛋，搞和谐社会还得从儒家学说中找根据，还得搬出孔孟之道来驯服百姓，当然这在中国大陆能否奏效是另外一回事儿。需要说明的是文革的和五四虽然都是反传统，但两者有本质的区别，五四反的主要是“糟粕”，文革毁的绝对是“精华”。

被当代“国胆”摩罗指为“中国精神大崩溃旗手”的蔡元培就曾公开说过，儒家的五伦五常（据说张五常的弟弟就叫张五伦，不知是真是假，也许是调侃吧），除君臣一伦不合时代外，其余诸伦与“仁义礼智信”五常都具有普适的道德价值。蔡元培还以自由、平等、博爱，来解释儒家的义、恕、仁。因此，五四时代的知识分子，对传统的人文精神和人生理念采取的多是一种认同的态度。五四代表人物胡适死后，老蒋送他的挽联就是“新文化中旧道德的楷模；旧伦理中新思想的师表”就是对胡适的生平和思想的极好写照。

而大陆的文化大革命的结果正好相反，肯定强化的君臣一伦，全国上下狂呼“万岁万岁万万岁”，其他诸伦与“仁义礼智信”五常全部被“砸了个稀巴烂”、“打翻在地踏上千万只脚，永世不得翻身”（文革语言）。从某种意义上说，真正做到了“剔除之精华，吸收之糟粕”改革开放以后又多了个拜金主义，所以现在中国大陆仁义礼智信越来越少，但奴性却有增无减。

学统也是一样，过去学统是为道统服务，论证传承道通，按台湾新儒家代表牟宗三先生的说法：“中国过去是依道统来讲学问，所以只有道统，没有学统，即没有希腊所开出来的那个学问独立这个意义下的学统。”中国人的学统，只有道德独断论的传统，这种传统只要人记忆，不要人理解，不要逻辑分析、判断、推理，更不可能有贯通，中国人基本上已丧失了逻辑推理和理解的能力，更匮乏需要抽象综合、贯通的创新能力。现在中国的教育也是为政治服务（实际上是为政权服务），无非就是把孔孟之道变成了四项基本原则。也还是学以致用，终极目标就是培养各种工匠，“有社会主义觉悟有文化的劳动者”，跟西方探索未知世界是两回事，人格独立、精神自由就更谈不到。

虽然从秦汉开始“道统”、“学统”已经全部归拢到“政统”的统帅之下。“政统”压倒“道统”及“学统”、使后二者成为附庸。但相比较而言，过去的“道统”和“学统”还有相对的独立性，君权虽然至高无上，但只能管一些具体事儿，所以“道统”和“学统”多少对至高无上的君权还能起点制约作用，至少皇帝无权发布康熙主义、雍正思想、乾隆理论，皇帝可以杀士，但不能随意修改儒家学说，那是“天道”。不像现在，道德体系和教育体系完全为政权服务。

所以，中国确实称得上当今世界的一个异数。也就是7171网友说的，传统文化确实有它“行”的一面。依我看，这“行”应该归功于秦皇汉帝的武功和三代儒家的文略。中国的大一统的中央集权君权专制帝国，我认为是始于秦皇，成于汉帝。让这个大一统的中央集权君权专制帝国维持两千年的，是三代大儒所创建的儒家学说理论体系。

在秦始皇之前，中国处于类似欧洲的封建社会。中国近代为世界贡献了两个最大的黑色幽默故事。一是轰轰烈烈搞了十几年的防止资本主义复辟，中国从来没有过资本主义，连我党教科书都是“半封建、半殖民地”，何来资本主义复辟？再就是不屈不饶进行了一百多年的“反封建”。什么是封建主义？百度搜索结果是：封建主义（feudalism）：欧洲从9世纪到大约15世纪建立在以封地采邑的形式占有全部土地，及由此而建立的领主与封臣的关系基础上的政治经济体系，以佃农的效忠、服兵役以及没收财产为特征。

简单的说，封建就是“封土地、建诸侯”。就是分“封”一些王族的子弟、亲属以及开国功臣等在各地“建”立一些相对独立的王国，它们在人权、财权、军权上具有很大的独立性，但在一定程度上又供奉中央政府（“跟港人治港高度自治”有点类似）。周朝政治制度就是封建制，周灭商后，国王把王族与功臣分封到国家各个地方，建立起众多诸侯国。以宗族血缘关系为纽带，按照血统远近以区别亲疏，建立起一个以周“天子”为中心，各个诸侯国围绕的封建王朝，同时建立起一套礼乐制度，形成了一个有秩序的封建国家。

这种政治制度对人性的压制相对较弱，所以春秋战国是一个百家争鸣，思想璀灿的时代，创造了无比辉煌的先秦文化，是中华古典文明的全盛时期，对后世历史的发展有巨大而深远的影响。但同时社会极不安定，群雄逐鹿，民不聊生。而且这种“只有省防，没有国防”的松散联合体难以有效对付来自“西戎北狄”的袭扰。于是秦始皇统一后就不再实行封建制，而是推行大一统的中央集权的君权专制，全国实行大一统，一切权力收归中央，权力又集中到皇帝手中。书同文、车同轨、统一度量衡，还焚书坑儒，砍了不少议论朝政知识分子的脑袋，又修了万里长城。秦始皇因此充满信心，认为“二世三世传至万世而为君”。中央集权的体制郡县制虽然是秦代所创立的，但因太过集权，而且秦始皇为所欲为滥施暴政、横征暴敛，仅仅十几年庞大的秦帝国就灰飞烟灭了。

汉朝接受前代的教训，开始采取了一个折衷的办法，搞一半分封，一半中央集权，但这样中央政权缺乏力量抵御匈奴的进攻，内部的诸侯国不久还爆发了“吴楚七国之乱”，事实证明还是行不通。以后汉武帝采纳中大夫主父偃的建议，颁布“推恩令”。从此“大国不过十余城，小侯不过数十里”。封国越分越小，诸侯的势力越来越弱，最后便成为由汉王朝郡县直接管理的区域了，实现了大一统的中央集权。以后靠着三代大儒所创建的儒家学说理论体系，使大一统集权专制能够“可持续发展”。所以真正意义上塑造中国政治传统的郡县制，应归功于汉王朝。

中国选择大一统，从某种意义上来说，是农耕为主的中国社会的必然。这种大一统社会的最大优点我认为有两条：一是集中力量办大事，对内可以垦农田修水利，对外可以抵御侵略；二是相对稳定，不容易出大乱子。在没有出现大规模自然灾害和外敌入侵的情况下，星星之火，难以燎原。它使中国形成了一个幅员辽阔、人口众多的大国，使中国古代经常能维持长达几十年，乃至上百年的长治久安。现在也是一样，像非洲某些小国，出动一个营的兵力，一连长带兵封锁机场，二连占领电台，三连包围国会大厦，基本上政变就算是成功了。当年64学生运动领袖可能就是因为这些新闻看多了，以为中国事儿也可以这么轻易搞定。

当然，这大一统的集权专制的代价就是压制人性、锈蚀了人的智力和创造力，让几亿民众服从于一种理念、一个集团乃至个人，全国人民成了一个被洗脑的群体，被剥夺了思考权利与能力。这使得中国两千年来基本上是“一张白纸，没有负担”，基本上“无所发明，无所创造，无所前进”（篡改自毛主席语录），掰着指头数来数去只有区区的四大发明，其中指南针和活体印刷术是不是中国最先发明的还有争议，而“一硝二磺三木炭”的黑火药除了对烟花爆竹业的贡献外，到底对以后的科学发展、生产生活还产生了什么影响，我还真说不出来。欧洲在旧帝国分崩离析的基础上形成了许多独立的小国，而正是由这种国家组成才使得科技革命有可能在欧洲实现。如果欧洲一直是“马其顿亚历山大帝国”，估计情况和中国差不多。

中国的文化艺术方面要比科技表现好得多，从某种意义上讲，可以说是博大精深，至少博大没什么疑问。这里面原因很多，首先是儒家重视文化教育，把做学问视为大事，围绕这那些圣典，写了不少心得笔记，即所谓“六经注我、我注六经”，要不就是没完没了地在那拾遗补缺。游牧民族的最大问题就是不重视文化教育，像契丹帝国（辽）宫廷中，一向严禁读书。他们认为读书不但浪费时间，还会把一个人的脑筋弄得太复杂。皇子贵族如果想求得知识，就得冒着“私自读书”罪名的危险。所以他们的文化发展很慢，也没有留下什么值得骄傲的典籍。那么辉煌的庞大帝国，到目前为止，人们还没有发现任何用契丹文编写的书籍，发现的契丹文字只是墓碑上的墓志铭。

从艺术上讲，幅员辽阔、民族和人口众多保证了中国艺术的数量和多样性。就拿歌曲来说，几亿人口与几百万人口比山歌，人多嗓门多调调多，你歌哪有我歌多，我有十万八千箩。不信你往船上看，船头船尾都是歌。这不是瞎吹，就拿地方戏来说，中国就有300多种，绝对可以称得上世界之最。而中国人所特有的生存智慧和巨大的种群，保证了文化香火没有断掉。所以，即使在今天科技高度发达的时代，在“落后不一定挨打”的今天，大一统给自尊心和自信心带来的巨大满足感仍然不能忽视，毕竟奥运会金牌数是以国家为单位进行统计的。

中华文明本质上是一种农耕文明，以汉民族为主的中华民族是典型的农耕民族。现在也是一样，甭管什么高官大儒，也别看穿什么西服革履，也不过都是刚抖落了身上的高粱花子，身上也还留着泥土稻谷的芳香，彼此之间的区别就是早几天晚几天的事儿。这里面没有什么贬义，我本人也是一样。“农民自有农民的感情，农民自有农民的抱负，农民自有农民的性格”（注：篡改自郭小川《团泊洼的秋天》，我用“农民”替换了“战士”），我觉得农耕民族性格，和游牧民族、海洋民族比较起来有很大的差异，前者的草食动物和群居动物的特点多一些，后者则是肉食动物和独居动物的特点多些，但这也不是绝对的，尤其是在全球一体化的今天，这种民族性格的差别正在缩小，这些我放在后面再详细说吧。
ZT

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