芦笛 哲学，是贫困还是富饶？（三）

作者：芦笛 , 来自 海纳百川

前文不点名地对“我要注册”网友作了点小小讥讽，称之为“勇敢分子”、“科研勇士”等等，文风很烂，对不起网友。之所以如此，是我觉得注册网友就是老金说的那种“闭着眼睛哭的孩子”。他不是来和大家讨论的，是来作单向宣传的，其目的似乎是打败所有的论敌，因此从不看（或是看不懂，待考）对方说什么，只管一遍遍地放烂唱片（旧式唱片用多了就会“滑牙”，唱针便在某个地方跳槽，来回播放某一两个乐句，循环往复以至于无穷）。可惜那讥讽毫无用处。在前文末尾，我特地为他补了点常识，告诉他科学是怎么回事，告诉他所有的科学定律都是归纳出来的，因此特别要注意避免“举例证明”（也就是无视反例，专挑支持的个例来证明一个归纳命题）。然而他就是不看或是看不懂，我才把那文章贴出去，还没改完笔误，便看到他跟帖反驳曰：“But，能量守恒定律就是焦耳举例证明了的！”让我万念俱灰。您说遇上这种百折不挠的勇士，讲解还有什么用处？他声称是学物理出身的，却连焦耳的经典实验都一无所知，何新之夫复何言？

爱你喂，我还是采用明智态度，只跟睁着眼的同志讨论，对立志单向灌输的执着勇士视而不见，否则这文章永远写不完了。不说烂话，写作无乐趣，但只说烂话，便成了批量制造垃圾。这里要把握的还是艾思奇的“度”，否则“量变引起质变”。

我在旧作中指出（收在《传统文化批判》中。该书被我投往香港牛津出版社，次日［刨掉时差其实是当天］就被拒稿，跟墙球弹回来一般迅捷，倒让我掩口胡卢），中国古代从无严格意义上的认识活动，盖国人始终没建立“主观”与“客观”的概念，分不清这两者，从而未能建立“真”与“非真”（true or untrue）的概念，始终没有意识到必须把两者分开，并找到检验主观认识是否符合客观的手段，又不知道使用分析法，因此始终未能深入事物内部去研究，连认识活动的第一道山门都没跨进去。没说的是，这其实是所有早期人类的共同特点。大家一开头都只会混猜一气，古希腊与春秋战国时代中国古人的区别，只在于前者在猜谜活动中显示出了更高超的智力，如此而已。

如上所述，鬼子开始有了真正的认识活动，始于咸肉培根。他第一个找到了验证主观认识是否符合客观的方法——实证。既然要实验，那当然只能采取“孤立片面静止”的“形而上学”手段，把研究对象化整为零，大卸八块。不但在战术上如此，在战略上也如此。学者们把浑然一体的自然界人为分成不同领域，先将物理学从“自然哲学”里分出来，接着又先后把化学和生物学分出来，引出了延续至今越演越烈的“裂变反应”：新学科不断产生，越分越细。以致现代人习以为常，彻底忘记了所谓“不同领域”“不同学科”完全是人为划分出来的，正如病人意识不到所谓“内科”“外科”“五官科”等等是人为分工的结果。

相比之下，中国从未完成这个认识论上的两大飞跃。直到今日，许多国人都未建立明确的“客观意识”，缺乏实证观念，连“任何声称都需要客观证据支持”的常识都没有，中医那活化石便最能证明这一点，其中每个理论都是亚里士多德式的人为制定，与哲学缠夹不清，因而毫无验证可能。鬼子打进来前，中国就连社会分工都未完成。我已经在旧作中指出了：国学只有一科，便是德育课，由一个教师负责教授一切，连专科教师都没有；医疗连医护分工都不知道，由一个大夫包治内外儿妇；军队只有古已有之的马步水三军，连工兵都没有，统帅部还在实行远古的幕僚制度，连总参谋部都不知道建立；国家只有传统六部，连个国家银行都不知道建立，预算都不会造，连财会制度都是从西方学来的……。稍微知道点历史的人都不能不承认，中国文明是一种灰常灰常落后的文明，跟鬼子根本没法比。如今的中华文化崇拜狂，完全是一种政府刻意诱导的全民YY活动。

还是来说欧洲吧。“形而上学”猖獗，引出了人类认识的突飞猛进，但这不等于学者们真的见木不见林，忘记了所谓“整体观念”。相反，分析法的使用就是为了综合。1678年，牛顿发表了《论自然哲学的数学原理》，首次将天体运动与地球上的物体运动用数学公式统一在一起，人们从此得知，原来，支配星体运动与地球上苹果坠地的是同一套力学原理。从1824年到1857年，以迈尔、焦耳、亥姆霍兹为代表的一批科学家确立了能量守恒定律，由此把不同形式的“无机界的力”统一在共同的“能量”概念里。1828年，武勒发表《论尿素的人工合成》，首次证明所谓“有机物”也能人工合成，提示所谓“有机界”与“无机界”由共同的化学原理支配，颠覆了将有机世界与无机世界截然分开的“生命力论”。1859年，达尔文的《物种起源》出版，揭示了一切物种产生和发展的共同原理……在人类历史上，整个宇宙首次以井井有条的方式展现在人们面前。这与亚里士多德人为制定的和谐体系有个本质区别：它建立在实证基础上，是随时可以重复验证的。

这就是黑格尔主义产生的大背景，恩老匹夫说：

“这种近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、转变和发展中，并企图解释这种运动和发展的内在联系。从这个观点看来，人类的历史已经不再是乱七八糟的一堆统统应当被这时已经成熟了的哲学理性的法庭所唾弃并最好尽快被人遗忘的毫无意义的暴力行为，而是人类本身的发展过程，而思维的任务现在就在于通过一切迂回曲折的道路去探索这一过程的依次发展的阶段，并且透过一切表面的偶然性揭示这一过程的内在规律性。”

这就是说，人类的认识活动也经历了“否定之否定”的“螺旋式上升”过程：“古代朴素辩证法——形而上学——现代辩证法”，也就是黑格尔的“正题——反题——合题”的昏话。

恩老匹夫这话也不错，现代辩证法完全是一种返祖现象，但不是什么螺旋式上升而是螺旋式下降。因此，与恩老匹夫的预言相反，“形而上学”的思维方式至今仍然是科学界使用的唯一思维方式。除了在政治权力粗暴干扰学术研究的国家，“辩证法这一最高思维方式”从未被科学界认同，遑论被科学家们用于研究工作，因为它毫无实际运用可能。

之所以如此，是因为黑格尔是个科盲，连恩老匹夫那种民科的水平都没有，与康德那种通才不同，他不但对自然科学一无所知，而且对科学哲学一无所知，连培根、洛克、休谟等人的水平都没有（NND，英国人就是了不起，我看比德国人高明多了，当然康德是例外），有的只是亚里士多德式的勇气，因此引发了德意志民族的“体系病”，却至死也没悟出他的体系是归纳出来的，而归纳推理必然具有失于武断与片面的潜在危险，总有休谟说的把现象间的“constant conjunction”（不知道通译是什么，“持续连结”？）当成因果关系的倾向，却开了“举例证明”的滥觞，被马恩二老匹夫发挥到登峰造极的地步。

黑格尔的主张我在旧作中简略介绍过，当然很可能是我本人的误解，但对现代人来说，也实在没有什么必要去攻读那一堆渊博艰深的垃圾。在我看来，他的主张具有下列特点：1）可知论。与休谟和康德不同，他认为世界的本质是可以认识的，而那认识手段与实证无关，靠亚里士多德式的混猜一气足矣。2）一元论。整个宇宙，无论是自然界还是人类社会，都由一个共同的实质统一在一起，这个实质便是他所谓的“绝对精神”。3）必然论。如恩格斯说的那样，他把整个宇宙看成是一个过程，而这个过程是一个充满矛盾和持续否定的“辩证过程”。万事万物的变化发展看似偶然，其实都由一个内在的统一规律支配。偶然不过是必然的表现，而那必然便是“正题——反题——合题”的革命发展三部曲。4）革命乐观主义精神。无论是自然界还是人类，最后都会达到“合题”的理想境界。

大陆人应该一眼就能看出来，这就是马恩的匹夫哲学，只需把那“绝对精神”置换为“物质”，把“正题反题合题”置换为“否定之否定”即可。港台同志也该一眼即能看成黄仁宇的“大历史观”与唐德刚的“历史的长江三峡论”是从哪儿来的。那就是从黑老匹夫那儿趸来的。其要点是，人类的历史也是个必然过程，没有偶然事件，更不会因偶然因素改变进程，而是如自然界一样，受统一的“客观规律”的支配。各民族的命运早在冥冥之中注定，无论白匹夫黑匹夫黄匹夫红匹夫褐匹夫花匹夫紫匹夫，大家的归宿都是同一个。

您说这是不是比亚里士多德的体系还武断？得出这种结论来，依据何在？就算是使用专挑支持个例、抹煞或无视无数反例的“举例证明”的文革专案组功夫，那例子也是过去时的，凭什么能预知未来？白让黑、马、恩三匹夫活在科学昌明的19世纪，连两千多年前的荀子的水平都没有。人荀子早就说过，天行有常，人事无常（这后一句是我替他补足的），支配自然界的规律跟人类社会发展一点相干都没有，以自然界存在着一个客观规律的表像去类推人类社会也受客观规律的支配，完全是没有证据的豪断，实际上是一种文学比喻。这种事，咱们的董仲舒早在公元前两世纪就干过了，我看比黑、恩、马、黄、唐诸匹夫的理论更高明：

“臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。”

“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴入伏于下而时出佐阳；阳不得阴之助，亦不能独成岁。终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。”

“册曰：「善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。」臣闻天者群物之祖也，故遍覆包函而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道，亦溥爱而亡私，布德施仁以厚之，设谊立礼以导之。春者天之所以生也，仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。繇此言之，天人之征，古今之道也。孔子作春秋，上揆之天道，下质诸人情，参之于古，考之于今。故春秋之所讥，灾害之所加也；春秋之所恶，怪异之所施也。书邦家之过，兼灾异之变，以此见人之所为，其美恶之极，乃与天地流通而往来相应，此亦言天之一端也。”

请看，这是何等完美的辩证法思想！这儿所谓“天”或“天道”，也就是后世说的“客观规律”，它是由“阴阳”两个对立统一的矛盾侧面组成的，其中的“阳”是事物产生的动因，而“阴”则是事物毁灭的原因，“阳”是“决定矛盾性质的主要方面”，而“阴”则是确保“阳”奏效的辅佐因素，两者缺一不可，和谐地统一在“天道”中，而人类必须自觉认识这客观规律，按客观规律办事就会成功，而违反客观规律就要自取灭亡。

这难道不是毛泽东简化了的“辩证法”？与黑马恩诸匹夫的相对精致（只是对国人而言）的辩证法又有什么区别？我看论逻辑上的自洽性，它还要远远超出后世诸匹夫，其“举例证明”的雄辩性更是如此：难道春阳不是催生万物的动因，而秋肃不是万物萧索的动因？毁灭不过是为了产生而开道，此所以中国人乃是天下第一的自杀民族，然而杀来杀去却越杀越多。如果历史上没有那么多波澜壮阔的自行开膛破肚，全民不是周期性投入大砍大杀的人民战争，或许今天中国的人口也不会雄踞全球之冠。

问题在于，这不过是猜谜活动。现代人应该能看出，这些屁话的致命缺陷是缺乏实证，完全是靠荒唐比附的联想智能向壁虚构出来的，跟《西游记》、《封神演义》并无实质区别。迄今所知的事实，严重挑战了（如果不是颠覆了的话）上述古今中外的辩证屁话的前提假设：

自然界：

没有一个放之宏微观而皆准的统一规律。支配宏观常速下的物体运动的规律既不适用于高速运动的物体，也不适用于微观量子世界。爱因斯坦殚精竭虑想出了个相对论的框架把前两者套了进去，把经典力学揭示的客观规律当成了系统在宏观常速下的一个特例，却怎么也没能耐弄出个更大的框架来，把微观世界也套进去。统一场论直到他死都没能成功，直到现在似乎也没取得什么关键性突破。不仅如此，量子世界之复杂远远超出了原来的想象，以致它据说不能用已知的一切自然现象去类比（诸如著名的卢瑟福的原子太阳系模型），只能用在人脑中无法形成具体意象的数学去表述。大千世界之复杂，岂是董黑马恩等匹夫可以梦见的？哪有那么容易总结出来的“天道”？

人类社会：

1）没有任何证据提示历史是一个由客观规律事前规定好的必然过程的展开。迄今的人类历史上充满了偶然因素，这些偶然因素之后未必会隐藏着必然机制。最要命的是，这问题是不可解决的，因为毫无实证可能。任何寻找必然因素的活动都难免“画靶就箭”之讥。

2）Nonetheless，迄今已有的证据表明，荀子所说的“人定胜天”比“历史规律不可抗拒不可抗拒，美帝国主义一定要失败，全世界人民……（oops, sorry, old habits die hard）”更有点道理，或者说更接近真实。人为因素常常决定历史的发展，比较中日在近代走过的不同道路，便再爱国的同志恐怕也得承认历史是精英模塑的，而精英是按照传统熔铸的反应定式行动的。由于“文化诱导型智障”，一部中国的近现代史，便是中国精英蠢动造成的持续倒退史，而这绝非由什么“天道”、“客观规律”或“历史的潮流”预先决定。

3）没有任何证据提示人类的生活方式可以统一，最终进到奉行统一的价值观的“大同世界”，已有的线索反倒在在提示其反面。

4）社会科学中找不到类似自然科学中的“客观规律”，不管什么烂污社会设计，哪怕是赤柬那种“森林圣殿教”式的种族灭绝社会，都能轰然启动并持续运转相当长的时间，这与工程技术设计完全不同，后者若违反了科学原理便无法运转，甚至不能启动。

由此可见，黑马恩黄唐诸匹夫是何等荒唐，支配自然界与人类社会发展的统一规律根本就不存在。这种认识论的返祖现象的勃兴及其破产，愈加彰显了咸肉培根同志的伟大——一切没有实证基础甚至没有实证可能的学说，都不过是混猜一气，鬼子说的“guesswork”。However convincing they sound，都与《西游记》、《封神演义》只有“量”的区别，而无“质”的差异。

既然自然界与人类社会并不共享什么统一的规律，那逻辑结论就是，研究这种百科通吃的统一规律的哲学，只不过是高智商精英们的扯淡活动。

（饿了，胃很痛，要吃饭去）