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魔鬼与天使的化身 ---关于人性善恶的学习（一）

作者：小妇人于 2009-2-27 05:57 发表于最热闹的华人社交网络--贝壳村

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《指环王》中的善与恶

[ 2006-6-20 12:58:00 | By: xutao1983 ]

作者：徐弢
    托尔金的《指环王》自上个世纪中叶出版以来，作为一部奇幻瑰丽的史诗已卖出了五千多万册，并且在最近的数次读者评选中，都被选为二十世纪最伟大的书之一。
    著名畅销书《成功的艺术》的作者汤姆莫里斯（哲学家）评价《指环王》这部神话加史诗时说：“这部绝妙的书，给我们提供了一场关于善恶、自由、选择、欲望、爱、死亡、快乐的真知灼见的盛宴。每一叶都迸发着智慧。”
    毫无疑问，《指环王》不仅仅是部神话和史诗，更是一部到处闪耀着哲学智慧的寓言。在《指环王》中，善与恶之间的斗争是自始至终的主题。在托尔金创造的故事世界里，善与恶之间的斗争随处可见。几乎每个人物身上，读者都可以发现善恶的斗争和显现。

    一、魔戒的故事梗概以及由来

    《指环王》故事也就是魔戒的故事。其实，《指环王》的故事情节很简单，也就是通过描述一枚至尊之戒（神奇的魔戒）的出现，被争夺以及最后被销毁的故事来反映代表正义的人类、精灵、森林（三者互相结成同盟）与邪恶一方的索伦（黑暗魔君，魔戒的最初的持有者和主要制造者）、萨鲁曼（模仿索伦的邪恶巫师）、奥克斯（半兽人即魔兵，美好事物的破坏者以及人类的死敌）之间的殊死斗争。书中的护戒使者一共有九人，即哈比特人佛罗多、山姆以及他的两个亲戚梅里和皮平、法力高强的导师巫师甘道夫、岗铎王朝后裔阿拉贡，精灵吉米特、矮人金劈、岗铎勇士波罗莫。他们都是正义代表，代表着人类与精灵等其他生物对抗黑暗势力而结成的同盟。而黑暗魔君索伦以及白袍巫师萨鲁曼和魔兵们则是彻底的邪恶象征。正义和邪恶双方为了争夺至尊之戒展开了生死的大搏斗。全书最后以魔戒被销毁以及正义战胜邪恶从而拯救了人类而告终。
    其实，在西方，关于魔戒的故事历史很久也很多。其中古老的也同时影响很深远的要数古希腊大哲学家柏拉图《理想国》中的关于魔戒的故事。柏拉图在《理想国》中通过格老孔之口讲述了一个关于神奇的戒指的故事。在格老孔与苏格拉底关于善恶的争论中，他讲述了牧羊人古阿斯捡到一枚能让人隐身的戒指的故事。牧羊人古阿斯在一个偶然的机会中捡到了一枚能让人隐身的戒指，使得古阿斯拥有了远超常人的魔力，但是不幸的是古阿斯由于受到戒指的诱惑而滥用了戒指，从而闯入了王宫，杀死了国王，强娶了王后，自称为王。柏拉图的这个故事或者可以叫魔戒寓言的寓意十分深刻，令人反省什么是善，什么是恶，什么是道德的以及什么是非道德的等一系列问题。道德的界限何在？古阿斯的行为符合道德吗？他被戒指的引诱而作恶，是不是可以推卸掉深重的罪恶呢？假如有一天读者您也捡到一枚超自然的宝贝，你会滥用宝贝吗？您会由于宝贝的魔力和神奇而堕落变成邪恶吗？从善还是从恶，何处何从，怎么选择？在格老孔看来，人们之所以讲道德只不过是他们害怕因恶行而受到惩罚，不受制约的超强力量是不讲道德和善恶的。这也就是说道德和善恶是有限度的。强权不就是真理吗？这种观点在苏格拉底看来是不可接受的。但是，我们在今天看来，格老孔的故事在现实生活中几乎随处可见，例如某个官员贪污受贿不就是权力没有制约吗？个人的权力的大小与讲究善恶是有一定的关系的。有句话说的真是一语道破，没有监督的权力导致腐败，没有监督的绝对权力导致绝对的腐败。由此可见，托尔金的魔戒的故事渊源是很久的，很明显受到了柏拉图关于善恶思想的影响。
    与《理想国》中的魔戒一样，《指环王》中的魔戒也很神奇，而且其力量也更加强大，更容易引诱人变成邪恶。魔戒最初是由索伦以及被索伦哄骗的的精灵们合伙制造的，但是索伦不仅从精灵们那儿偷学了造戒术，而且自己还偷偷地在末日火山口的烈焰中制造了一个魔力最大的一个戒指---至尊之戒。索伦同时将自身的全部力量注入戒指之中，使得戒指变成了索伦的邪恶力量的化身。至尊之戒统帅其他所有的魔戒。索伦偷学魔戒的用意何在？那就是统治全世界，挑战造物主的地位。但是不幸的是索伦在与伟大的岗铎国王埃西多的打斗中，不小心被埃西多用宝剑将带戒的手指砍下，魔戒也随之失落，掉入河里。从此也就揭开了寻找和争夺魔戒的序幕。不知过了多少年哈比特人史密格和德格有一次在河边钓鱼在偶然的机会中发现了这个魔戒。史密格由于经受不住魔戒的诱惑，丧心病狂地杀死同伴好友德格，抢夺了魔戒，逃到雾山山洞里，后来又被哈比特人毕尔博通过哄骗将魔戒弄到手，这一藏就是六十年。再到最后灰袍巫师甘道夫发现了魔戒在毕尔博手上，并且甘道夫知道魔戒的厉害，知道索伦也在找这枚魔戒，如果让索伦找到的话，那后果就不堪设想，于是就劝说毕尔博将魔戒毁掉，毕尔博经过反复的思想斗争最后同意了，将戒指给了甘道夫，甘道夫又将戒指交给了其晚辈佛罗多去完成任务。佛罗多临危授命，承担了历史重任，从此也就开始了一段异常艰难困苦并且惊心动魄的护戒与毁戒之旅。魔戒只有被销毁，才能拯救人类和生灵，才能迎来希望和光明。

    二魔戒与恶的本质

     《指环王》中的最主要护戒人是哈比特人佛罗多及其仆人山姆。哈比特人天性善良，温柔敦厚，如果要说什么缺点那就是好吃贪嘴。佛罗多一路上小心护卫着魔戒，同时他也要时刻提防着魔戒的诱惑。魔戒具有超人的力量，谁要是拥有它，谁也就容易受到引诱，激起贪念，着魔以至丧失心性。从表面上看，是佛罗多时刻受到魔戒的诱惑，其实是在和自身作斗争。在书中，恶并不是一种独立的力量，它只是一种依附于持戒人的意志，从恶还是从善，只在一念之间。书的作者似乎告诉我们，戒指并不会使人堕落，而藏在戒指里的魔鬼（索伦）才使人堕落。
    那么恶的本质是什么呢？《指环王》告诉我们恶赖善而生。善是恶的首要条件，没有善也就是没有恶。善是第一性的，是独立的，而恶是第二性的，是依赖于善而存在的。世界的最初本没有善和恶之分。造物主创造这个世界应该说是美好的，是向善的，但是为什么有恶的存在呢？其实这是一个很古老的宗教哲学话题。很明显这个问题最初是由基督教思想家圣奥古斯丁做出了相应的回答。他的善恶观包括这样的一种认识：恶是善的匮乏，正如黑暗是光的匮乏。按照《指环王》的诠释，善如光明，恶如阴影，世界是先有善，后来才有恶。对恶的最好的诠释就是索伦本身。索伦本是中土世界最大的敌人莫古斯的第一猛将，随着莫古斯的覆灭，主神维拉命其回到梵林诺接受审判，但是他留在了中土，变成了邪恶的化身，满心贪恋绝对的权力，因此抱着仇恨（特别是对精灵和神），变本加厉的进行疯狂的破坏。索伦的每一个念头都是围绕着他的权力欲而运转的。某物越接近善就越真，某物越是邪恶，就越趋向于虚无。在《指环王》中，恶与虚无结合的例子比比皆是。
    世界万物并没有什么完全的绝对的邪恶，没有什么东西本身就是邪恶，至尊之戒也不例外。那么恶从何而来呢？这是一个关于恶的来源的问题。在基督教的圣典《圣经》中对恶的来源问题做了诠释。按照基督教的解释，亚当和夏娃的堕落就说明了恶的由来。亚当和夏娃最初都是善良的、纯洁的，他们生活在伊甸园中，生活无忧无虑，但是有一天当那条邪恶的蛇引诱他们去摘智慧之树的果实时，他们才犯了原罪。这个神话故事本身也就说明了恶的来源问题。很明显，亚当和夏娃的堕落就是他们运用他们自由意志的结果。自由意志是恶诞生的摇篮。关于恶的起源的观点，在《指环王》中有多处的表露。不过，《指环王》中对于恶的来源的解释更加具体，同时也更加深刻。《指环王》告诉我们，当人们要求他们所要的善多于自己该得的时候，恶就发生了。也就是说，当我们自由的过分欲求时，恶也就诞生了。自己本不该得的东西，如果强行地去寻求，那么也就导致恶的产生。
    在《指环王》一书中，描写能抵御魔戒诱惑的人有几个。如哲人巫师甘道夫、精灵女王格兰德丽尔，汤姆旁博迪尔，以及哈比特人佛罗多和仆人山姆。甘道夫是位法力高强的巫师，更是护戒使者们的导师，他个人修为十分了得，能够抵御魔戒的诱惑，不足为奇。格兰德丽尔是位法力无边的精灵女王，她是真善美的化身，她能够抵御魔戒的诱惑也不足为怪。汤姆旁博迪尔是森林山脉之主，是无生命的人格化身，当然恶和诱惑对于他来说毫无意义。但是哈比特人佛罗多和仆人山姆则是人类的代表，是个再平凡不过的人，在他们身上我们可以看见我们人类的长处和弱点，他们都没有高强的法力与无边的修为，但是他们却也能够抵御魔戒的诱惑，并且最终战胜恶，这就显得非常伟大，这是平凡的人的伟大，更加难得。其实，面对黑暗和邪恶，张显人的力量的伟大，也是《指环王》一书的主题。可以说，《指环王》一书是赞美人性和伟力的一曲赞歌。相比之下，那些邪恶的代表们由于没有克服自身的弱点，被外力所诱惑，导致神志不清，变的疯狂丧失了本性，最终以趋向虚无和消灭。例如索伦就是由于他企图企图篡夺神位的欲望，企图去获得本不该属于他的地位。这种欲望是万恶之源。萨鲁蔓也是不能抵御魔戒的诱惑，最后投降了索伦，为非作歹，最终落得被人杀掉的下场。格伦姆（又叫史密格）更是魔戒的典型的受害者和牺牲品。他为了得到魔戒，不惜杀死他的好友德格，扭曲了人性（他本来也是哈比特人），最后变的狡诈阴险无比，地地道道的邪恶。当然，他最终为了和佛罗多抢夺魔戒，跌如末日火山口，万劫不复。
    因此，恶就是善的缺乏，它发源于人的过度贪欲，并且往往与恐怖和破坏相联系。明白了这些，我们就能够更好地控制自己身上的恶。结合托尔金对于善和恶的理解和描述，我们对于什么是善，什么是恶，能够重新激发思考和探索。

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