“从一而终”对谁有好处?

作者:女人话中话  于 2009-6-16 22:24 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:生活之话|通用分类:其它日志|已有19评论

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古老中国的大门被西方的坚船利炮打开后,跑到西方开了眼的"五四"一代人,顿时发现了 中国文化中的腐朽之处,其中一个他们注意到的,就是"封建的贞节观"。这个观念要求女 人不能再嫁,当然更不能红杏出墙,甚至要少出门,以尽量避免和其他男人的任何接触。他 们严厉批判这个观念的主要倡导者,宋明理学,以至于宋明理学中"存天理,灭人欲"的说 法,最后举世厌弃、臭名昭著。



人性解放的洪流从此开始奔流,荡涤着传统文化的泥沼,一时使我们耳目一新。那些不合理 的压抑消除后,人性绽放出了灿烂的光辉。时至今日,如果有人谈什么存天理灭人欲, 谈什么"从一而终"的贞节观,必定会葬身于众人的哄堂大笑声中。就如网络上那些有"处 女情结"的男人一样,被新潮人士的轻蔑的板砖淹没,再也露不出一鳞半爪。宋明理学家如 果有幸复生,看到今天这种局面,看到婚前同居成为常态,而一夜情、换妻和SM也成为时尚 ,必定大叫人欲横流不可收拾,随即气死在当场。



平心而论,我认为古代的贞节观固然很腐朽,但是当代的解放观也有些过头,人往往容易走 极端而失去适中处的真理。甚至我觉得,"处女情结"中也未必不含有有价值的东西,至少 它也代表着一种珍惜,珍惜身体和心灵,不愿意为一时快乐而轻易付出身体,而愿意保留给 未来的爱情更多的完美。--当然,我作为一个臭男人说这样的话,很容易招人反感。我必 须声明我的态度不同于那种封建贞节观,我也绝对不认为非处女就不纯洁了,更认为不应当 只把这样的要求加之于女性……但是,这些都不是今天我要讨论的话题,我更关心的是另 一个问题,宋明理学家这些哲人,为什么会这样关心"女人贞节"这种看起来和国家大事民 生大事关系不大的事情;"从一而终"的观念提出,有没有什么更深的意义。







搔掉几茎头发后,终于有了一点发现。



听没听说过这句古话,"好女不嫁二夫,忠臣不事二主"?如果你没听过,那说明你一定很 年轻,要知道这句话在过去可是无人不知、无人不晓啊。如果你听过,那就很容易理解我的 话了。--提倡好女不嫁二夫,背后更主要的动机是让忠臣不事二主。提倡女人的贞节,固 然有其他作用,但是最主要的作用是:女人守贞如同一个宗教仪式,是给出一个象征;而这 个象征的功能是,让男人们模仿,男人所需要模仿的,不是在婚姻中守贞,而是在另一种关 系中守贞,那就是对君王或者上司守贞。在宋明理学中,女人对婚姻的坚守叫做贞节,而男 人对君臣关系的忠实叫做气节--两者都是"守节"。因此,文化让女人守贞,背后的最主 要目的是让男人"守贞",也就是让男人对君主绝对的忠实,不起一点背叛的念头。文化谴 责女人的失节,正是为了避免男人的失节。因此,让好女不嫁二夫,一个重要的目的是让忠 臣不事二主。通过一个比附,这两者联系到了一起,而产生了影响力,实际增加了男人"不 事二主"的决心。



主要是从董仲舒开始,创造了一种"比附"性的思维方式,比如"天上三光,日月星,地上 三纲,君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲"。这样的比附其实很不合乎逻辑,但是,却具备实 际影响力。其实,在心理学家看来,这倒也不奇怪,最有影响力的语言从来不是逻辑最正确 的语言,因为人并非逻辑为主的动物。早有政治心理学的研究者发现,那些政客或政治家的 演说,都不是靠逻辑说理来说服听众的,而往往是用一些特别的词来煽动,比如民主社会的 政客就会用"自由"、"民主"等词,古代专制中国就会用"忠义"、"仁爱"等词,通过 反复地、用充满感情的语调来说出这些词,就会产生影响力。在这样的演说中,不需要明确 定义这些词的内涵,词的真实意义可以是空的,有时政客们甚至会故意扭曲这些词的内涵以 达到某种目的,需要做的只是带着一种感情重复说这些词。而这些词就会像风箱吹出的风一 样,逐渐燃起听众对这些词的热情。--这实际是一种广义的催眠术。





词汇本身必须好,如果希特勒用的词汇是"邪恶"、"屠杀",则德国民众不会跟随他。而 他实际用的词是"奋斗"、"荣耀"等,"屠杀"也被改称为"彻底的解决"。这样,就不 容易引起心理抵制,也就能渐渐"催眠"德国民众,让他们跟随他去做他们原来并没有打算 去做的事情,甚至包括屠杀。



在这样的广义催眠过程中,如果我们用比附的方式,把两个外表类似的事物放在一起多次重 复地说,则产生的效果会是,听者会忽略逻辑,把这两个事物在他们的心中联系到一起。如 果这种比附还有和谐优美的节律甚至押韵,表面上似乎有一种合理性,则更容易增加这个联 系的强度。因此,当我们一次次听到,"天有三光,人有三纲"的说法,就会产生一种倾向 ,以为天有三光、人有三纲,这两件事是相互联系的,乃至认为人有三纲的原因就是天有三 光。--虽然这完全是胡扯。按照这个逻辑,我们实际上可以编写很多句子,"天有三光, 人有三妻"--说明一夫多妻是合理的;"天有三光,人有三喜"--然后我可以把我自己 觉得最好的三个东西说成是三喜。"天有三光,人有三亲"--然后我可以找三个人说成是 你最亲的人……虽然董仲舒的三光理论完全是胡扯,但是有效,古代很多的中国人都以为 "三纲"是和"三光"有联系的,而"天有三光,日月星",是永恒不变的真理,于是大家 在董仲舒的催眠下,也误以为"君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲"这样的三纲也是永恒不变 的真理了。董仲舒还有另一句催眠语是"天不变,道亦不变",更加强了大家的盲目相信。 而如果一个人认真地去思考,就会发现董仲舒的说法没有什么根据,"天不变"不能证明" 道不变",更不能证明"三纲"之类的东西就是"道"。但是,已经被催眠的人们,大多都 失去了进行正常思考的能力了。



就是通过这样的比附性的广义催眠,"好女不嫁二夫,忠臣不事二主"联系到了一起,而且 让人感觉这仿佛是一种"天命",一种不可改变的"道"。因此,好女不嫁二夫的越多,就 越能增加忠臣不事二主的决心。

我们可以看到,这个广义的催眠中,还有一个技巧,那就是通过授予一个"好"的名誉,来 鼓励守贞的行为。如果女人守贞了,我们会称她们是好女人,是贞女或者烈女。如果男人守 贞了,我们会称其是好汉子,是忠臣义士。这在心理学上称为强化,用这个技巧,可以不付 出一分钱,仅仅付出好听的名词,就可以让对方做自己想让他做的事情。



因此,在古代中国,特别是宋明以后的中国,不仅很多女人在努力做贞女,很多男人也在努 力做忠臣,而从中获益最多的,是那些君王和各级统治者。







我们读中国古代史,会看到一些很极端的守贞行为。只举一例,饥荒年间,某女人被屠户当 作猪羊一样,放到案板上打算宰了卖肉。有个旁观者一时不忍,说要出钱(完整地)买了这 个女人做自己的妻妾。女人说:"我就是不愿意再嫁,才落到这个地步,宁愿被杀,绝不再 嫁。"于是慷慨就死。



同样,我们也可以看到男子的一些在我们现代人不理解的行为。比如,很多被俘的将领宁死 也不投降,并非是认为对方的军队不好,只是因为自己已经先投靠了另一方而已。为了守贞 ,这些将领有时候明知自己所在的一方没有胜利的希望,即使胜利了也未必是正义的一方, 但还是要把自己和许多兵士的生命毫无意义地葬送在这里面,也只是因为自己碰巧先投入了 这一方的队伍中,而"忠臣不事二主",只好随着这个烂主子灭亡了。



男人失节,则是人们轻视的对象。比如五代有个叫冯道的人,本来也还挺不错的人,一生中 也做过不少对百姓有好处的事情。但是,因为他身处乱世,先后跟过好多皇帝,所以后世的 文人比如司马光等,就对他很不齿。在这些文人看来,他的行为就和那些一嫁再嫁,一生经 历过很多男人的荡妇一样,丑陋不堪。在宋明的文人看来,即使他第一个皇帝上司不是什么 好东西,他也应该"嫁鸡随鸡,嫁狗随狗",当那个皇帝灭亡的时候,他也应当随着去死, 或者至少从此终身不仕才对。







正因为让男人"不事二主"是真实的目标,所以,古代中国不提倡男人在婚姻中"不娶二妻 ",不要求男人在婚姻中守贞。过去的人,看到在"贞操"方面,对女人有要求而对男人无 要求,误以为这只是因为古代中国是男权社会,男人欺负女人,所以如此。实际上这是误解 ,男人的"守贞"要求,比女人的一点也不少,只不过对象有区别,男人是针对他上面的大 官和皇帝而已。正是因为男人在这里,要承受的压力很大,所以,让女人在婚姻中守贞,又 起到了分担男人压力的一种方法。男人在外要守贞不容易,但是当他相信家里的女人会对自 己守贞的时候,心中就会有一些安慰,从而减少自己的压力感。因此,封建专制社会中的女 人守贞,也间接地起到了辅助男人忠心于皇帝的作用。--忠君的军功章,有男人的一半, 也有女人的一半。



男人最不喜欢的事情,就是被别人夺走自己的女人,这在古今中外的各个社会中,大多(虽 然不是全部)是不变的。即使是雄性动物,也都是喜欢占有雌性动物的。因此,封建帝王鼓 励的"守贞文化",似乎给男人一个交换,"如果你能接受'忠心不二'的要求,你就能得 到妻子'从一而终'的回报"。男人潜意识中,出于保护自己不被人夺走女人的动机,往往 愿意接受这样一个交换。从统治者方面,这是一个很合算的交换,统治者获得男人的尽忠, 而由这些男人的妻妾为这个尽忠行为买单。从心理学角度,我们可以看到,这样一个过程如 同抽水机,把女人的心理能量抽出给她们的丈夫,再把她们丈夫的心理能量抽出给了统治者 。



女人在这个过程中,失去的最多而又没有什么补偿,仅有的补偿不过是一个"贞洁"的名称 而已。为什么女人会愿意接受这样的局面呢?有一部分女性,潜意识中是出于对自己男人的 爱,宁愿分担他的压力,出于爱而自发地愿意忠诚于丈夫;或者出于纯朴的爱情理想,而愿 意守贞。这些美好的感情不幸被帝王利用,帝王们让丈夫产生了一个潜意识中的误解,误以 为妻子之所以忠实于自己,是因为"提倡节烈"的宣传,从而把那些丈夫本应该回报给妻子 的感激,掠夺过来变成了对帝王的忠心。



还有许多女性,潜意识中并不愿意接受这样的局面,于是心存反抗意识。正是由于这样的原 因,我们才在古代中国看到一个现象,似乎女人总是有潜在的"淫荡"的愿望。而这样的女 人,会使自己的丈夫非常愤怒,非忠臣的男人还稍稍好些,越是忠心的男人,越是对此愤怒 。因为男人觉得自己好像被命运欺骗了,"我按照约定去'忠心不二'了,期望的回报是女 人对我也忠心不二,而女人却没有这样做,我付出了却没有得到我应得的回报"。不仅这个 丈夫会愤怒,其他男人看到了也会很愤怒。--唇亡齿寒,看到别的男人受欺骗,自己也会 心有余悸,自己以后也可能遇到这样的事情,受到这样可怕的威胁。



小时候读水浒,感到很震惊的事情,就是梁山好汉对"放荡女人"的深恶痛绝和下手残酷。 武松杀潘金莲,下手残酷,还情有可原,毕竟自己的兄长死在她手里。而石秀、杨雄杀潘巧 云,剖腹掏心还把肠子也掏出来,下手那么残酷,似乎有些过分了。潘巧云不过是有个外遇 ,又没有打算谋杀亲夫,何至于受到这样的虐杀。石秀当然也有恨潘巧云的理由,因为潘巧 云曾诬陷说石秀对她进行过性骚扰,但即使如此,也不值得恨潘巧云到这个程度。现在的分 析解开了这个谜团,这样做的男人,都是自认为"忠义"的人,自己很不容易地尽忠守义, 所以对女人的"背约",就格外地容易暴怒。暴怒之下,才会有那样的暴行,而其他男人也才会对这样的暴行持同情态度,因此,杨雄、石秀并未因残害潘巧云而受到同伴的任何指责 。



如果我们能从心理层面看,就知道在专制社会中的剥削,除了物质财富的剥削,更重要的是 心理能量上的剥削,而这样一种心理剥削的基础,就是作为意识形态的长期持续的广义的催眠。





如果说守贞是封建专制帝王的圈套,那么,是不是不守贞,我们就能跳出这个圈套?



如果是这样简单,那么,我们只要鼓励越来越自由的性生活方式即可。或者,我们只要鼓励 婚姻中的人都红杏出墙,鼓励恋人都脚踏几只船,鼓励女性尽量频繁更换伴侣。同时,我们 只要鼓励男性不忠于上司,不忠于职守,只顾自己的利益。--我们就跳出了封建专制的圈 套?



当然不是。



盲目的忠贞和盲目的不忠贞都一样错误。



只有智慧能解开这个死结。我们需要知道,对什么应该忠贞,对什么不需要忠贞。



忠贞,无论在什么时代,都依旧还是一种美德。忠贞是一种坚持,是一种抵御压力和诱惑, 坚持自己的选择的能力和品质。这样一种品质,是动物所缺乏的而人所独有的,是人性伟大 的体现。



从精神分析心理学的术语来说,人格是由三个部分组成:本我,是人的生物性的部分,是本 能欲望,追求的是自由释放的快乐满足;自我,是人的社会性的部分,它懂得人不能任性行 动,而需要考虑到社会的要求;超我,是人的道德性的部分,告诉我们要按照善的原则行动 ,即使那样做并非最快乐。在中国古代,忠贞,对那些由衷认可这个价值的人来说,就是一 种超我的要求。为了符合超我的要求,这些人不惜用超我压抑本我。对一些未必由衷认可, 但是不敢反抗社会的人来说,忠贞,是自我必须顾虑的一个社会规范,因此,他们的自我会 抑制本我。超我、自我有管理本我的能力,必要时能够压抑本我,正是人超越动物的地方。 而一个人的这种能力超强,也正是一种更优秀的品质。



一个男人,自觉地选择了一种积极的人生价值,选择了一个自己追求的事业,或者找到了一 个好的领导者去追随,即使有困难和阻碍,也不会轻易放弃。这是一种忠贞,是一种高贵的 品质。它本身并非错误。封建专制时期,那些忠臣们最容易犯的错误并非太忠贞,而是忠贞 的对象不对。--如果忠臣所忠的,是为民众造福的事业,而不是"第一个主子",那么这 样的忠贞,今天也一样值得发扬。如果古代忠臣发现,皇帝如李世民,能为百姓造福,所以 忠贞于他,像魏征那样,是值得赞许的。如果忠臣发现,皇帝如隋炀帝,堕落为国家之害, 就不必对他忠贞,那也是值得赞许的。我们应当忠实于真理、爱、正义等永恒价值,而非忠 贞于某个帝王。



如果一个女人,深深地爱着自己的男人,把全部的心放在他身上,以至于不愿意让其他男人 分享爱情。即使面对诱惑,也不会按照本我的欲望行事,而会按照超我的愿望,保持爱情的 专一。这样的忠贞也是一种高贵的品质,它是实现最美好的爱情的基础和助力,是值得我们 颂扬的。但是,如果女人发现,这个男人并非自己认为的那样好,实际上过去的爱是个错误 ,所以女人决定离开他另寻爱情,也是值得赞许的,因为她忠实于自己的内心,忠实于真爱 ,这并非不是忠贞。







"好女不嫁二夫,忠臣不事二主",这种从一而终的忠贞观可以废了。也许我们需要的是: "好女不嫁错夫,忠臣不事恶主",忠贞于永恒的美好价值。珍珠不能扔给猪,我们美好的 忠贞,也不能让封建专制帝王们掠夺并糟蹋。

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发表评论 评论 (19 个评论)

4 回复 yulinw 2009-6-16 22:33
SF先占后看   好文   是论文?
2 回复 宜修 2009-6-16 22:35
封建制度的必然产物。
1 回复 yulinw 2009-6-16 22:36
SF 先占后看
3 回复 练精化气AAA 2009-6-17 01:37
宜修: 封建制度的必然产物。
是理性思维的考虑。哈哈。看我的回帖吧
5 回复 练精化气AAA 2009-6-17 02:14
如果你是偷的人家的帖子,我就算对空气弹琴。如果是你自己的,且听我来给你解答这个问题。

问题   为什么中国封建社会,包括欧洲,阿拉伯社会,都不约而同的对女人贞节问题如此重视?

答  从表面上来看,这是一个社会伦理道德问题,或者说叫思想观,价值观的取向问题,但从深层次来看,这确是一个科学技术对人类社会生活方式产生作用的极好例子。

首先,我们来看看,什么是男女之间的终极目标, 性? 有人排解寂寞?金钱?, 不可否认,这都是目的的可能性。但最重要的就是  生殖。 就是养孩子。这个才是男人,女人搞到一起的生物学上的目标。 性的目的就是直接为了生殖。 钱也是为了能满足抚养小孩的目的。为了这个目的,我们人类的身体就是这么构造出来的。

在古代,可没有什么现代避孕技术, 没有避孕药,没有避孕环,没有人工流产,没有。。。 ,这意味着,你一旦怀孕,除非自然流产,不然的话就只有把孩子生下来。 更意味着,性生活以后怀孕的可能性会很高。我认真研究过古代文献, 确实有号称在搞完以后,在几个穴位上用手脚,可以避孕的。但那时皇家秘密,一般人怕还用不上。 也有号称用麝香做成肚囊,放肚上就可以避孕,据说赵飞燕就这么作的。结果把皇帝搞死到床上,也再也不能怀孕了。 总之,没有一种高效,安全,方便,普及的避孕技术。

好了,在这个前提之下,我们来看看,如果不讲从一而终,会发生什么,假设一个村里的居民现在突然都玩起了换妻游戏, 很快,结果就会出来妇女们大部分都怀孕了, 可谁是肚子里孩子的父亲,这个就搞不清楚了, 那个时候可没有 DNA分析技术的哈。 现在换位思考一下, 如果你是个男人,你女人生了个,你不能确定是不是你的种的孩子,而且很有可能是别人的种,就算你心里宽大,无所谓, 一个关键问题来了 , 你愿意抚养这孩子长大吗。 我想答案应该是不愿意吧。除了极个别异常人士,或者说叫非正常人类中心的居民以外,不愿意抚养是个很明显的答案。 好了,一个女人独立抚养一个孩子,在古代的生产力水平下,这孩子能长成人的概率是多少呢, 应该不高于 10%。因为在古代小孩的死亡率相当的高

好了,现在把这个村放大到一个国家。大家都这么搞,几代人以后,恐怕这个种族就快要没有 后代了。 都不愿意抚养来历不明的孩子嘛。 这个国家就会很快衰亡的。要避免这个结果,怎么办,严格限定性关系的从属性,就是当时技术手段下的最好的办法。

所以,古代对贞节的重视,是一个完全理性经济学思维的结果。它批着封建礼教的皮,行的却是符合当时生产力的路。千万不要小看古人的智慧。

现在嘛,当然一切都无所谓了, 搞了也不会怀孕,怀了单亲妈妈也能养。还能在美国高考加分呢。哈哈哈。是不是鼓励大家做单身妈妈呀。
2 回复 练精化气AAA 2009-6-17 02:15
宜修: 的确。可回帖在哪儿呢?
现在看,刚才在写
1 回复 羽化成蝶 2009-6-17 02:23
3 回复 宜修 2009-6-17 02:27
"古代对贞节的重视,是一个完全理性经济学思维的结果。它批着封建礼教的皮,行的却是符合当时生产力的路。千万不要小看古人的智慧。"--存在决定意识。经济基础决定上层建筑。
5 回复 ww_719 2009-6-17 02:32
现在讲:"从一而终"对谁都没好处,哈哈哈哈...晕!
1 回复 海外愤青 2009-6-17 03:09
练精化气AAA: 现在看,刚才在写
你的分析也很强啊。
"所以,古代对贞节的重视,是一个完全理性经济学思维的结果。它批着封建礼教的皮,行的却是符合当时生产力的路。千万不要小看古人的智慧。"
2 回复 milu 2009-6-17 07:40
练精化气AAA: 如果你是偷的人家的帖子,我就算对空气弹琴。如果是你自己的,且听我来给你解答这个问题。

问题   为什么中国封建社会,包括欧洲,阿拉伯社会,都不约而同的对
有些道理,据说故人上床前拜天地,说什么:为后也,非淫也,是吗
7 回复 彩舟云淡 2009-6-17 08:13
milu: 有些道理,据说故人上床前拜天地,说什么:为后也,非淫也,是吗
还有这样的事情
4 回复 翰山 2009-6-17 08:16
如果文章是楼主写的,楼主善于思考。
3 回复 翰山 2009-6-17 08:17
海外愤青: 你的分析也很强啊。
"所以,古代对贞节的重视,是一个完全理性经济学思维的结果。它批着封建礼教的皮,行的却是符合当时生产力的路。千万不要小看古人的智
三A的分析是本,楼主地分析是末。
2 回复 翰山 2009-6-17 08:21
练精化气AAA: 如果你是偷的人家的帖子,我就算对空气弹琴。如果是你自己的,且听我来给你解答这个问题。

问题   为什么中国封建社会,包括欧洲,阿拉伯社会,都不约而同的对
这个分析正确。从历史的发展看。人(类)活着,就是为了生存(活着)和繁衍(继续活着)。

你的分析符合辩证法历史发展观。恩格斯在《家庭与私有制的起源》一书中对此有论述。

你说的是本,楼主说的是末。 
2 回复 宜修 2009-6-17 08:44
milu: 有些道理,据说故人上床前拜天地,说什么:为后也,非淫也,是吗
将淫乐冠上“不孝有三、无后为大”的孝悌之名。反正可以纳妾。
1 回复 xinsheng 2009-6-17 08:46
练精化气AAA: 如果你是偷的人家的帖子,我就算对空气弹琴。如果是你自己的,且听我来给你解答这个问题。

问题   为什么中国封建社会,包括欧洲,阿拉伯社会,都不约而同的对
虽然论据论证不足, 倒很有些道理呢。难得3A那么认真阐明观点,赞赞赞!!
1 回复 milu 2009-6-17 09:25
彩舟云淡: 还有这样的事情
我也纳闷,同迷惑不解
2 回复 milu 2009-6-17 09:43
宜修: 将淫乐冠上“不孝有三、无后为大”的孝悌之名。反正可以纳妾。

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