四星連線：從九一一到史諾登 【聯合報╱社論】 2013.06.26 04:34 am ...

為何說可將九一一與史諾登連成一線？
二○○一年的九一一事件，
是史上最驚悚的恐怖活動，
也是史上最駭異的反美事件；
現在正進行中的史諾登事件，
則是網路時代最駭人聽聞的政府侵害人權事件，
美國政府解釋監偵網路的理由是反恐，
把根源推到九一一。

九一一事件源自阿拉伯伊斯蘭世界對「美國文明」的敵意，
而史諾登事件則暴露了美國憲政法治燭台下的黑暗角落。
九一一事件固然是杭廷頓所指的跨國界的「文明衝突」，
而史諾登事件則是國家與網路世界的「文明衝突」；
二者在內容及外觀上迥然而異，
卻皆可視為具有「文明衝突」指標意義的大事件。

其實，從九一一到史諾登，
其間尚有二○○三年的美國侵略伊拉克，
與二○○七年揭幕的華爾街金融海嘯。
四者連成一線，
皆是對美國標榜的民主體制與資本主義自由經濟的嚴酷檢驗。

九一一的恐怖攻擊受到全球嚴厲譴責，
但美國亦應省思為何凶手對美國仇恨至此。
長期以來，
在美國那種藉著武力支撐的強勢文明，
和其實主要是軍力不如美國的弱勢文明之間，
一直存在著力量不對稱的衝突。
沒有一個阿拉伯伊斯蘭國家能夠以政府之力抵抗美國，
但當恐怖分子跳脫了國家與軍隊的框架，
那就不是國與國的衝突，
而是人與人的衝突，
也是弱者與強者的不對稱鬥爭。

小布希侵略伊拉克，
將人與人的衝突又拉回到國與國的衝突；
這是美國的強項，
卻引發了強烈的文明爭議。
事後證明，
美國揮軍伊拉克，
是裹著「查有大規模毀滅性武器」謊言的侵略行為。
七年後，美軍從伊拉克抽腿時，
留下了一個在精神及實體上皆幾近廢墟的伊拉克，
及成千上萬的孤兒寡婦。
美國出兵時也許不會想到，
它對伊拉克造成的實質損傷恐猶逾於海珊政權。
這裡又留下了一個「文明」的問號：
一、為何在美國崇高的道德論述下，
卻仍會出現這種損人不利己的侵略戰？
二、為何美國這種自稱先進的民主，
也會被小布希及其身邊的野心家所利用？
三、這難道只是一場「文明」的誤會？

接下來又一場文明的誤會，
是二○○七年自華爾街爆發的金融海嘯。
金融市場的自由與寬縱，
給了金融兀鷹肆無忌憚的空間；
兀鷹們買空賣空，
卻造成了全球多少人血本無歸、
家破人亡，
甚至國本為之動搖。
在此，資本主義的「文明」極致，
儼然只是刀俎魚肉；
政府的法制防範不了這種慘禍，
美國的「文明」更無能阻擋金融兀鷹的「野蠻」。
這場金融海嘯，
使人們對資本主義的信仰動搖，
更使市場上人與人的信任關係受到重創。
如今，海嘯仍餘波盪漾，
人們心中的疑問是：
難道這就是「文明」？

史諾登所舉發的「稜鏡計畫」，
則是政府肆無忌憚的罪行。
諷刺的是，
如今有人將史諾登與陳光誠作比較。
北京為了制伏陳光誠，
幾乎封了東師古村，
引來內外民主人士交相責罵，
最後無計可施地把陳光誠交給美國，
北京政權面子裡子皆失。
然而，像「稜鏡計畫」這樣的政府行動，
只要向大科技公司下達命令，
即可進行政治成本及金錢成本皆低的「維穩」方案，
政府作盡髒事，
卻不留汙名。

如今，收容了陳光誠的美國政府，
卻千方百計要引渡史諾登。
這裡又觸發了幾個有關「文明」的疑問：
一、美國的核心價值究竟是「統治權力」，
抑或是「人權」
（包括自由、民主等一長串概念）？
二、政府可以違反憲法精神指使公務員
（包括外包人員）侵犯人權，
但受指使者卻不能有不服從或舉發的權利？
三、當「政府權力」與「人權」發生「文明衝突」時，
像美國這樣的文明國家，
會不會使史諾登受到比陳光誠還不如的處遇？

近年美國國力滑坡，
一方面固然是因軍事力量愈來愈不足憑恃
（如出兵伊拉克事件），
更重要的則是因其倫理道德受到質疑
（金融海嘯）；
因而，遂有稜鏡計畫以防範「九一一」的再發生，
但這卻使得美國的文明典範地位更受重創。
這已不是「國力」的問題，
而是「國魂」的問題。

相對而言，
美國依然是一個在自由民主的尺標上值得尊敬與效法的國家；
但是從九一一到史諾登這些年來的轉折卻顯示，
美國文明確亦面臨了如何自我改善及自圓其說的問題。
這當然是一個「文明」層次的問題。
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