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漫长和黑暗的欧洲封建社会始终以禁欲为基础,以图建立一个牢固的社会等级制度.
这样一个社会等级制度的核心是教会.
教会以人类偷吃禁果被上帝惩罚为理由,要人们无条件听命教会的折磨.
从禁欲主义中解放出来的第一战域开始于薄伽丘的《十日谈》结束于霍桑的<<红字>>.
从此我们看到美丽的身段,性的解放一发不可收拾.
笛卡尔----我思故我在,将世界分为主观和客观世界。上帝和我以外的是客观世界。主客世界的划分,导致主客世界谁先谁后的长期争论。
休谟----怀疑一切。无法证明上帝的存在,同样无法证明上帝不存在。
尼采---上帝死了。
康德---人类无法达到客观世界的彼岸。这句话有点深,深在何处?任何客观世界经过主观世界的眼睛和大脑加工,客观世界是否还是原来的客观世界?
黑格尔---肯定,否定,否定之否定。辩证思想刚刚接近东方的道家的思想。
中国古代太极图展示了黑白之间不是绝对孤立的。黑中有白点,白中有黑点。
在网上也一样,如果理解东方道家思想,阴阳相互转换,互动,阳中又阴,阴中有阳。那末就可通晓双方如果展开在谩骂中,两败俱伤。
说起来都是笛卡尔的错,我思故我在---“我感觉在谩骂中我不会受到伤害”,其实双方都一肚子气,何苦?
这样一个社会等级制度的核心是教会.
教会以人类偷吃禁果被上帝惩罚为理由,要人们无条件听命教会的折磨.
从禁欲主义中解放出来的第一战域开始于薄伽丘的《十日谈》结束于霍桑的<<红字>>.
从此我们看到美丽的身段,性的解放一发不可收拾.
笛卡尔----我思故我在,将世界分为主观和客观世界。上帝和我以外的是客观世界。主客世界的划分,导致主客世界谁先谁后的长期争论。
休谟----怀疑一切。无法证明上帝的存在,同样无法证明上帝不存在。
尼采---上帝死了。
康德---人类无法达到客观世界的彼岸。这句话有点深,深在何处?任何客观世界经过主观世界的眼睛和大脑加工,客观世界是否还是原来的客观世界?
黑格尔---肯定,否定,否定之否定。辩证思想刚刚接近东方的道家的思想。
中国古代太极图展示了黑白之间不是绝对孤立的。黑中有白点,白中有黑点。
在网上也一样,如果理解东方道家思想,阴阳相互转换,互动,阳中又阴,阴中有阳。那末就可通晓双方如果展开在谩骂中,两败俱伤。
说起来都是笛卡尔的错,我思故我在---“我感觉在谩骂中我不会受到伤害”,其实双方都一肚子气,何苦?
黑格尔:存在的就是合理的
戈培儿:三句谎话便是真理
但哲学真真走入民间是来之于詹姆士
实用主义,
实用主义把功利主义带进了深奥的哲学,
功利主义最终终于统治了整个世界
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但哲学真真走入民间是来之于詹姆士
实用主义,
实用主义把功利主义带进了深奥的哲学,
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