不能忍者乱谈“忍”

“忍,能也。”（说文解字）“忍”，在不同的层次上，有其不同的含义：它可以是一种能力，它可以是一种修养，也可以是一种韬略。小忍者有小成，大忍者有大成。

面对屈辱，有的人能忍，有的人不能忍。司马迁因为李陵辩护而处以宫刑，他本想一死了之，但还是忍辱负重，写成了一部伟大著作---“史记”。面对诱惑亦然，“柳下慧坐怀不乱”的典故，赞扬了鲁国司空柳下慧的美德。相传在一个寒晚，有一个女子来到柳下惠住的地方投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她 裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。“坐怀不乱”因此而来。如果换了文强之流，岂有不乱之理！面对命运，要忍更难，“苏武牧羊”，在蛮野之地，一待就是十九年。

即便能忍，能忍的程度也不尽相同。不进赌场之不赌，是小忍；进赌场之不赌，是中忍；在大赢或大输后，能及时收手，是大忍也！常言道：常在河边走，哪有不湿鞋？在容易湿鞋的地方不湿鞋，在酒缸边上不喝酒，枕着黄粱不做梦，是需要有“忍”的定力的。前面提到的高盛CEO，布兰克芬，在所有人都在冒险的时候。他想到了规避风险，这就是在赌桌上大赢后的收手，有“忍”才有众人皆苦他独欢的今天。

在“尚书”中，周成王告诫君陈说：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。” “忍”也是君子处世立身的一种修养和胸怀。韩信能忍胯下之辱，但是，在集“王侯将相”于一身的日后，他还封那个曾经侮辱自己的少年为中尉。前者是能忍受侮辱，后者是容忍了侮辱自己的人，两者都是“忍”，后者比前者更难做到。越王勾践卧薪尝胆，最后击败吴国，洗雪国耻。但“鸟尽弓藏”的典故说明勾践：“只可和他共患难，不宜与他同安乐。”他只有“忍”的能力。没有“忍”的胸怀。张学良因兵谏蒋介石而失去自由，朱可夫因战功显赫而遭到斯大林的猜忌，彭德怀因在庐山上的直言，到死只能用一个假名“王川”。。。

“忍”的最高层次是一种韬略。孔子曰：“百行之本，忍之为上。”“小不忍则乱大谋。” “忍”融汇了先贤哲人的文韬武略，“忍” 成就了帝王将相的千秋伟业。刘皇叔能忍，为了麻痹曹操，装做种菜不问政治。当曹操意识，猛虎已归山。李渊为了让隋炀帝放松对自己的警惕，故意败坏自己的名声，整天沉湎于酒色之中，隐忍等待机会。毛泽东是“忍”的集大成者。一身粗布衣衫，守在穷山僻壤几十年，从点点星火，到燎原全国。邓小平能忍，韬光养晦, 三起三落。“君子所以取远者，则必有所持。所就大者，则必有所忍。”（苏东坡）

忍者无敌，的确如此。