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上善若水，是通用本老子《道德经》第八章里的首句，通常解释为，最高的善像水那样（任继愈《老子新译》）。
上世纪马王堆汉墓出土的老子《帛书》有两种写本，现称甲本和乙本。甲本的抄写时间在乙本之前。这两本都是德篇在前，道篇在后，与通用本的道德经不同。先不管这里的排序问题，就说说这“上善若水”吧。
甲本是“上善治水”，被人疑为错误。乙本作“上善如水”，接近通用本的“上善若水”。
“上善”真的是“若水”，或是“如水”吗？我们看一下紧接着的一句话，“水善利万物而不争”。甲本做“水善利万物而有静”，乙本是“水善利万物而有不争”。前后两句话，第一个“善”，不管是“善”，还是“善良的人”，都做名词解。接下来的“善”却被解释成“善于”，为什么不能也做名词解呢？
闲话少说，我的理解是，古代的水害不少，唯有用“至上”的“善”才能“治水”，比如大禹的方法。水被治理“变善”后，则可以“利万物而有静”。