谁冤枉了孔子

作者:谢盛友  于 2016-11-7 02:14 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:热点杂谈|已有2评论

谁冤枉了孔子

 

三纲与五常

 

三纲指三种儒家认定的伦理关系的原则:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。五常指五种儒家认定的人伦关系的原则:仁、义、礼、智、信。

 

孔子其实从来没有要求“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡”,孔子这样言道:“君使臣以礼,臣事君以忠”,“士有诤友,则身不离于令名;父有诤子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不诤于父,臣不可以不诤于君。故当不义,则诤之,从父之令,又焉得为孝乎?”。孟子则更进一步阐述:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”

 

种地与打鱼

 

老子(前600年左右)和孔子(前551年-前479年),柏拉图(前427年-前347年)、苏格拉底(前470年-前399年)和亚里斯多德(前384年-前322年)他们几乎同一时间,但是他们为什么带领出东西方完全不同的哲学和自然科学?

从根本上说,中华民族这个民族制度的形成是有一个性格,性格的形成是环境锻造出来的。中国是一个内陆国家,虽然沿海,但一直往西,西南,西北延伸,是一个内陆国家。内陆国家最大的特点是以种地为生,种地为生的人,三纲五常是从哪来的呢?是从庄稼地里产生的。父母在,不远游。中国历史上最爱跑动的人说是二溜子,种地的人本分。我小时候在我们村,一辈子不出周围三十里的人占百分之九十五。

中国农耕经济的自然环境相对简单,经验法则就足以了解自然,无需体系来应付没遇到过的自然问题。更需要解决的是合作生产,治安问题。因此中国人更注重解决人与人的问题。

秩序和道德是什么呢?你的是你的,我的是我的。你们家的地是你们家的地,我们家的地是我们家的地。如果你到别人地里拿庄稼就叫偷。这就是中国人的井田制。

依靠经验法则而种地的中国人,比较注重权威经验,比较容易“三纲” 。“三纲”成立后,就依靠 “五常” 来解决人与人的问题。

雅典是海权城邦,海洋性的民族清早起来就是下海打鱼,下海打鱼的概念是什么,就是鱼谁打着算谁的,这是陆地民族跟海洋民族最大的区别。

 

海洋环境的複杂多变,此环境下最佳选择是掌握自然环境的规律以应变。雅典财富来自航海贸易,而数学和自然科学有助于航海贸易。雅典的直接民主,形成说服同辈的文化,重视讲道理。

牟宗三(1909-1995)先生说,希腊哲学的“通孔”是自然哲学,中国哲学的“通孔”是生命哲学,前者重知,后者重德。中西文化就这样顺着不同路向延续下来了。

 

 


高兴

感动

同情

搞笑

难过

拍砖

支持
1

鲜花

刚表态过的朋友 (1 人)

发表评论 评论 (2 个评论)

0 回复 十路 2016-11-7 02:45
前者重客观普及检测而得知,后者重主观精英定则而强制。
0 回复 舌尖上的世界 2016-11-7 03:50
冤呼哉?不冤也。始作俑者,何冤之有?

facelist doodle 涂鸦板

您需要登录后才可以评论 登录 | 注册

关于本站 | 隐私政策 | 免责条款 | 版权声明 | 联络我们 | 刊登广告 | 转手机版 | APP下载

Copyright © 2001-2013 海外华人中文门户:倍可亲 (http://www.backchina.com) All Rights Reserved.

程序系统基于 Discuz! X3.1 商业版 优化 Discuz! © 2001-2013 Comsenz Inc. 更新:GMT+8, 2020-8-9 07:35

倍可亲服务器位于美国圣何塞、西雅图和达拉斯顶级数据中心,为更好服务全球网友特统一使用京港台时间

返回顶部