马克思的《共产党宣言》是错误的

 

《共产党宣言》最有名的是它的开头："一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。"结尾也同样有名："无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。"
德国《日报》（taz）的作者 Ulrike Herrmann 认为这两个预言都是错误的。共产主义没有实现，无产者如今能够失去的不仅仅只有他们的锁链。因为工人们也有汽车、电视和手机。
马克思在1848年的时候精确描述了资本主义会引领我们去向何处。这些都是在德国亚马逊上购买了《共产党宣言》新装版读者的五星级评价。批评的声音？没有！
但是，就算是马克思和恩格斯最犀利的批评者们如今也不得不面对《共产党宣言》被联合国教科文组织选入《世界记忆名录》的现实。

taz 在《共产党宣言》问世170年之际 Ulrike Herrmann 发表了题为"巧妙，但也有说错的地方"（Genial und manchmal falsch）的文章，在引言中指出，卡尔·马克思在《共产党宣言》中的预言虽然错误，但是它对于今天的我们来说，仍有教育意义。

在《共产党宣言》中，马克思写下了十点他认为所有在工业国家所要推行的革命政策，主张重新分配土地和生产工具，以利于共产主义社会的到来。自由主义者则认为以暴力重新分配财产，是一种对个人权利的侵犯。

对资本主义持支持或至少接纳态度的经济学家（这也包括了那些主张大政府和福利政策的凯恩斯主义者）都认为社会主义国家本质上将导致对公民权利的侵蚀。诺贝尔经济学奖得主弗里德里希·哈耶克便主张，实行中央计划的经济体制必须有一个小团体（统治阶级）决定资源和产品的分配和发放，由于没有市场机制和自由价格机制，这个小团体无从得知正确的资源需求情报，也因此根本无法做出正确的决策来分配资源和产品。对于经济计划在实践上的不同意见、加上中央计划者在分配物资上的不断失败，最后将导致计划者开始运用高压的强迫力量以维持计划的实行。哈耶克主张，在经过这一连串的恶化后，一个国家将会无可避免地转变为极权主义。对哈耶克而言，随着自由市场制度的瓦解，所有个人的经济自由和人身自由都将化为乌有。哈耶克的理论同时也被米尔顿·佛利民以及约翰·梅纳德·凯恩斯所支持，他们都认为资本主义的存在是一个国家要保障公民自由所不可或缺的。

无政府主义者也认为马克思主义下的共产主义必将导致强迫和极权，米哈伊尔·巴枯宁认为马克思主义的政权必将走向“一个新的统治贵族阶级，对人民实施暴政一般的统治”。即使新的贵族阶级最初是从无产阶级里出生，巴枯宁认为革命为他们带来的权力将会很快腐化他们对于社会的理想，并且会让他们对于一般的劳动大众嗤之以鼻。

证伪原则

在二十世纪的学术界，波普尔是一个极为响亮的名字，他不仅在哲学上提出了〝从实验中证伪的〞的评判标准，而且还提出了一系列社会批判法则，因此为自由与民主的〝开放社会〞奠定了理论根基。此外，他对马克思主义的批判被认为是最彻底的。

历史主义者认为：历史的发展是无情的，历史进程是依照可知的普遍法则的，最后也会推进到确定的终点。如马克思理论就宣称物质生产规律决定历史进程，要分别经历原始社会、奴隶社会，封建社会，资本主义社会、共产主义社会的过程。资本主义经济规律蕴含着毁灭其自身的因素，因为它造就了无产阶级。无产阶级推翻资产阶级，社会主义代替资本主义，并发展到共产主义，这是不以人的意志为转移，所以它是一种彻底的历史主义。
波普尔则认为，历史主义不过是以权力主义和极权主义为根基的理论性假设，是自然科学中谬误理论的产物。在他看来，马克思主义是最精致、影响最广泛、最危险的历史主义，而马克思不可避免的失败原因就是因为它们无法证伪，所以是伪科学的教条。

 

https://www.heise.de/tp/features/Karl-Marx-Genial-und-manchmal-falsch-3974623.html

 

卡尔·雷蒙德·波普尔爵士，CH，FRS，FBA（英语：Sir Karl Raimund Popper，1902年7月28日－1994年9月17日），出生于奥地利，逝于英国伦敦，犹太人，被誉为20世纪最伟大的哲学家之一。

波普尔最著名的理论，在于对经典的观测-归纳法的批判，提出“从实验中证伪的”的评判标准：区别“科学的”与“非科学的”。在政治上，他拥护民主和自由主义，并提出一系列社会批判法则，为“开放社会”奠定理论根基．

证伪原则

波普尔同意对偶然真理的界定，但他强调这样的经验科学应该服从一种证伪主义。证伪主义至少存在两个优点。第一，科学理论的表达一般为全称判断，而经验的对象是个别的。所以，经验如果用来证实理论，那么它将是无法穷尽一般的理论的。比如，再多的白羊也不能证明所有的羊都是白的， 而只要一只黑羊就能证明所有的羊都是白的这个理论是错误的。所以，经验的真正意义在于可以证伪科学理论。第二，证伪主义可以避免对错误理论的辩护和教条。如果坚持实证主义，那么一旦出现与理论相悖的经验，人们便会做出特例假设或特殊的限制以使得理论能满足经验。但实际上这样的设定往往是极不科学的。证伪主义使人们相信所有的科学都只是一种猜测和假说，它们不会被最终证实，但却会被随时证伪。

证伪主义应采用试错法。这是指人们应该大胆地提出假说和猜测，然后去寻找和这一假说不符合的事例。根据事例对假说进行修正，不断重复这一过程，乃至将最初的假说全盘否定。试错法对理论的修改和完善是没有止境的，试错法的结果只能是一个较好的假说，但不是最好的假说。最好的假说是终极真理的代名词，和科学精神相悖。

波普尔同样想整合唯理论和经验论的冲突，但他同时批判唯理论和经验论。唯理论和经验论都承认，知识起源于一个不变的基础。唯理论认为这个基础是普遍必然的原则，而经验论认为它是人的经验感觉。波普尔的科学哲学核心在于，一切理论和原则都可以被证伪，而经验虽然不是知识的来源和基础，却是检验知识的标准。他将这种观点称作理性批判主义。

于是科学和非科学的划分在波普尔这里得到了明确的界定：科学的表述在于其是可证伪的。与逻辑实证论和“休谟的叉子”不同，科学不是有无意义的判准，而是是否为客观知识属于世界三。于是数学和逻辑学便被划分为非科学的，同样，精神分析学说，占星说，骨相学，马克思之后的“马克思主义”也都是非科学的，因为它们都不可被证伪。数学和逻辑学之所以被划分到了非科学的原因在于他们并不需要经验去检验它们，他们被休谟称为必然真理。数学和逻辑学基于其体系起始的公理，如果选择不同的公理系统，就会得出截然不同的结论，例如欧式几何与非欧几何。而公理本身是否为真往往是不可证伪的，因而也是非科学的。