透过贫富贵贱我们看到了什么?

作者:飞云  于 2011-11-8 12:46 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:随想|通用分类:热点杂谈|已有2评论

我们这些经过红色洗脑的,往往自觉不自觉地带有许多血红色思维。比如常常下意识地以贫富划分阶级好坏人,比如认为穷人都比较“好”,富人都特别“坏”。最近的华尔街运动,矛头指向华尔街富人,似乎新时代依然是富不仁、贫可爱。

是否公义,与贫富本没有什么直接关系。富人、贵人里有好人也有坏人,穷人里有义人也有痞子和无赖。但是这样一来,似乎又成了一团乱麻:说不清、理还乱。

事实上,透过贫富贵贱,我们可以轻易地发现一些很重要本质。能让我们透过贫富贵贱这个现象而洞察本质的这面正宗“中华”牌照妖镜,其专利发明者是两千多年前的中国人:姓孔名丘字仲尼者也。

下面飞云先把仲尼先生语录照抄如下,子曰:笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。

仲尼先生第一句话是对同学们的亲切勉励,第二句话是告诉同学们不要住在有危险的地方,同时说:某个地方要是“有道”的话就出来做事;就去求仕,就去治国平天下;要是“无道”的话,就呆在家里闭上尊口或到山里隐居起来。而飞云本文最感兴趣的则是最后关于“双耻”的两句话。

在 邦“有道”,就是国有公平正义的情况下,你不仅身强力壮而且聪明伶俐却生活在贫困交加之中,就说明你懒惰无能外带不智,因而是一种耻辱。在邦“无道”,就 是国无公平正义、伸手不见五指的情况下,就是豺狼当道、骗子横行的状况下,你老兄反而翻手为云、覆手为雨、挥金如土、如鱼得水、富且贵焉,那也是一种耻 辱。为什么?因为你达到富贵的手段不是公平正义的。你走的路是邪的,过的桥是歪的、涉的谭是深的、进的洞是黑的。你的为人可能是阴险狡猾滴,脸皮心肠是既 厚且黑滴,道德水准是没有底线滴,使用地沟油是欢天喜地滴。

如果我们把这面照妖镜反过来看,也非常有意思:若我看见街上行走的穷人、贱人 是一些游手好闲、穿吊档裤的痞子;他们不去申请工作却去申请救济。如果我看见,那些行色匆匆而勤奋工作的都是一些体面的人;如果我看见,那些上层富人不仅 凭本事叱咤风云,而且大手笔扶危济困。飞云大致可以判断:这是一个有“道”之邦,是一个可以安居乐业之“邦”,是一个可“入”之邦。

反之,如果辛勤工作仅得温饱甚至无法摆脱穷困;如果高高在上的“贵”人靠的是贿赂、欺骗、厚黑、霸道,靠的是武力毁人房屋、夺人耕田。这就很可能是个不宜进入之邦,不宜久居之邦,就很可能,按仲尼先生的说法,是一个无道之邦。

说到这里,一定有看官不以为然:说索马里的吴耻和缺德俩同志就是勤劳致富的典型,所以索马里就是有道之邦。美丽间的花儿分间是贪婪的代表,所以美丽间就是无道之国。

对 此,飞云可以向你展示一点概率论和抽样学常识:瑞典首相虽然在大街上被枪杀,但人们还是把瑞典当作安全之邦、宜居之地;索马里人肯定不全是海盗,而且良民 大大的有,但人们还是把索马里当作危险之地、不入之邦。飞云还可以进一步告诉您两者的宏观区别:一臼白色沙粒里面有几粒白米vs.一盆白米里面有几粒碎 石。如果您是正好爬在石臼里面那颗米粒上用餐的蚂蚁,或者是正好躺在米盆里那颗黑石上醒酒的蚍蜉,把米盆和石臼搞混,那错不在您。如果您喜欢在米缸里挑石 头,同时劝别人在石臼里吃掺米的石子儿?那飞云不仅欣赏您那口铁齿钢牙和那腔铝肚铜肠,更佩服您那副健康而强壮的狼心狗肺。

最后,如还是不以为然,飞云推断您和老爹很可能分居“有道”和“无道”两邦,略感寂寞。为彼此皆大欢喜故,因您们手眼通天无所不能故,建议及时修改孔先生语录为:

这边:米仓有石,人入有路;国有道乎?无道!本人卑又贱焉,永远不离美丽间,无赖乃是伟大;

那厢:石臼乏粟,士遁无门;邦无道乎?有道!我爹富且贵焉,随时逃出索马里,厚黑无比潇洒!


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发表评论 评论 (2 个评论)

1 回复 fanlaifuqu 2011-11-9 01:06
说得太好了!
2 回复 飞云 2011-11-9 10:31
fanlaifuqu: 说得太好了!
谢谢朋友再一次阅读评论

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