为什么说国有、公有必然导致社会的彻底溃败？

为什么公有、国有不仅本身前途黯淡，而且必然导致社会的总体溃败？因为国有、公有先天缺乏维护自身健康成长的第一关键要素——责任！

亚圣孟子曾经说道：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。”简单说来就是：人，只有对自己拥有的恒产，才可能有持久的责任心。对不属于自己的产业，就谈不上责任心；为了自己暂时的利益，无事不可为。

古代中国帝王，因为国、家一体包括权力都是自己的恒产；帝王们为了自己的“恒产”能够持续发展的缘故，对其社稷江山都非常在意无不苦心经营。这也是皇朝动辄能够延续数百年的原因。从这个角度看，被批得体无完肤的所谓“封建王朝”其实并非一无是处。科举取仕为政、土地私有为农、自由贸易为利，仅这几条就远非今日可比。

然后让我们再从用人角度观察：为了争天下、保江山，帝王用人无不小心翼翼。从周公吐哺天下归心，到萧何月下追韩信；中国历史，某种程度就是一部活脱脱的争人才、用人才史。隋朝以后，更发明了科举的办法网罗人才。因为帝王们非常清楚：得人才者得天下。只不过他们中的个别人事后会忽悠你说：得民心者得天下。假若得天下是因为得了民心，那就说明中国人和欧洲人都酷爱蒙古铁骑。帝王们如此重视人才，原因无它，还是因为江山社稷是他们的恒产。

商家、公司亦同此理。如果是自家的公司，总裁一定把能干的留住，把滑头的赶走。如果公司是公有，那么逼出去的和压在箱底的往往是才俊，招进来的尽皆子侄姑婿朋党孙。因为自家的公司是恒产，用能人才能促发展；然公司不是自己恒产的话，让外人进来大吃唐僧肉那才叫奇怪。

农民的土地，是自己的恒产，农民祖祖辈辈都把土地视为自己的命根。一般来说只有败家子才会不计后果出卖土地断绝自己子孙的后路。五十多年前，农民的土地都归了公。农民不再愿意在不是自己的土地上辛勤劳作，因为干多干少都一样。于是乎，全国出现了“人哄地皮，地哄肚皮”的千古怪象。个个腹中空空、人人面黄肌瘦。一直到八十年代，仅仅只是把土地重新让农民暂时拥有（承包），这非常有限的非“恒”之产，就轻而易举地解决了中国的吃饭问题。可见人对恒产的责任心是多么强而有力。

工商业也是一样：对于自己的商号，祖辈相传、兢兢业业；百年、数百年的老字号到处都是。公私合营一旦化私为公，宏观经济立刻陷入困顿。

有看官自然会问：过去不少毫无有形恒产的仆人、雇农等，为什么依然有责任心，依然对主人忠心耿耿?  那是因为，一次不诚实就可能断送他们全部的“信用”而失去生计；信用、诚实和勤快本身就是他们无比珍重的恒产。

因此除了有形财产、资产外，恒产还包括：商家、公司、社团，甚至每个个人的名声及声望；贵族、绅士的荣誉、责任心和使命感。商家和个人之诚信与慈善既利于长远发展，同时也是爱护、强化自己“软”恒产的自然表现。流氓痞子之所以无所不为、道德无底线；主要原因之一即其不仅缺乏有形恒产，更主要的是其无声望和荣誉这样的软恒产；声望既非自身恒产就谈不上维护，何事不可为？。。。。。。

为了一劳永逸解决“恒产”的问题，苏联解体后，接受惨痛教训的俄国毫不犹豫地首先立即重新回归私有化。俄国人把它叫做“休克疗法”。而中国则在毛后非常“聪明”地避开了这关键的一步。不幸的是：“恒产”是一个国家无法绕过的首要问题，是一个或迟或早都要面对且必须解决的问题，古今中西概莫能外。是故，飞云以为：治国的理念、智慧、制度等只有建立在“恒产”这个基础之上，才能有效发挥作用。一旦失去“恒产”这个根基，其它一切就都成为镜中花、水中月。

言及于此，一定有读者会拿出中国如今的“经济奇迹”来说事。当然，飞云事先必须声明：毫无疑问中国过去30年所发生的事，的确可以称作前无古人的绝世奇迹。何也？

因为山川是公有，所以有临时权力的暂时特许和临时护驾，暂时“拥有”开采权的“企业家”当然就会马不停蹄地疯狂快速开采。植被、矿山毁了？不要紧，“企业家”快速致富后，就会把家人和利益输出到外地。因为山川不是他自己的恒产，此时不采更待何时。

皮包公司骗钱跑路？很正常，因为皮包公司本来就是临时快速吸金的。诚信经营是快速吸金的大敌。从长久计，经营自己恒产者才需要诚信；从临时计，欺诈造假快速致富跑路就是王道。

因为是公有，不是自己的恒产；所以一切都要一个“快”字；快速建房、快速修路、快速在马路两旁频繁拉、合“拉链”；快速砍树、快速捞鱼；快速把污水排入河中。

快、快、就是要快。

为什么不能慢一点？首先因为机会之窗难得，五千年来第一次；其次权力寻租需要快，好不容易找到的靠山，说不定明天靠山就调走了。所以要快。刚刚打点好菩萨，后天罗汉又可能要上门，因此还是要快。

从官僚的层面看：治下一方本非自己恒产，自己任期区区数年。难道让我投入精力为下一任打造政绩、为下两任谋取福利？

这一快，一部分人就快速地富起来了，GDP也就快速的上去了。反过来说，只有GDP快速上升，才能快速创造致富之门。“可持续”发展影响致富速度和力度，因而只能沦为嘴上功夫。

快速致富，果然是中国的经济奇迹。

另位看官忍不住了：你就不能为子孙着想一下，矿山快速采光了、河流快速污染了。子孙怎么办啊？这位说慢着：您说的是谁的子孙啊？我的子孙是我的“恒产”我早已经为他们找好了退路，攒的钱他们五辈子花不完，谁说我不为子孙考虑了？至于你们的子孙嘛，那不是我的恒产；恕我只对自己的利益和恒产负责，你的子孙就自求多福了。放着白花花的银子不赚却让我考虑你们的子孙？权力只是暂时拥有，显然不是我的恒产；而且过期不用立刻作废。您不让我行使自己的权力发财致富却让我关心你们虚无缥缈的未来，当我是傻瓜啊。

所以公有、国有不仅有效率低下的一面；同时在毁灭性、破坏性、不计后果方面看的话，其“效率”却又是最高的。投入产出效率低下和破坏性高速发展这一对矛盾体正是国有、公有这同一枚铜板的正反两面。

在充斥着国有、公有的社会里，国有、公有还带给我们一个令人意想不到的悖论，即：我们要么相信县、市长都是大公无私的焦裕禄，医生皆是毫不利己的白求恩，煤老板是为人民服务的慈善家。要么我们只能不得不相信，亚圣孟轲徒有虚名，因为以上“事实”似乎证明：无恒产者，有恒心；只有无恒产，才有责任心。

直接了当说，国有、公有一统天下还有一个主要副产品：无处不在的谎言。

所以，飞云最后可以得出这样的结论：在任何一个社会里，有恒产的人越多，有长久责任心的人就越多，这个社会就越稳定。无恒产的人越多，要么懒汉越多、要么不计后果追求短期快速利益的人就越多，社会就越危险。国有、公有之产，由于事实上并非任何人所有之恒产，所以否决不需要高深理论，只需轻松一票。不首先解决恒产的问题，任何其它高论纯属空中楼阁式奢谈。

无可否认，恒产确实不能包治百病。但那不影响本文结论，——恒产虽非万能，没有恒产却是万万不能。