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中国文化真的需要一次“死而复活”的过程,从这个角度看,鲁迅之外的现代作家(从胡适、林语堂、梁实秋至周作人等)都或多或少从本质上(指价值观而非艺术精神)对中国文化犹抱琵琶地保持“暧昧”的态度,“死”而“不透”,鲁迅是唯一决绝的一个,所以,他独立了,直入精神。。。不到尽头,无法起头。
将鲁迅神化的是谁?相信大家都知道,也明白那才是历史的误会。而今的人屡提鲁迅,非但不是神化,恰恰相反,乃是重新认识和整理一个走下神坛的、优秀而深刻的作家的思想遗产,包括他的局限,因为这些遗产曾大大被掩盖和误读过。
鲁迅确实比较严苛:他对中国文化的结论是:“吃人”;中国历史的轨迹是:“暂时坐稳了奴隶”和“做奴隶而不得”之交替钟摆;辛亥革命的性质是:“过去是受主子骗”,“现的是受奴隶的骗”。可谓透彻!。。。这人是中国最大的怀疑主义者,因为怀疑而深刻,也因为怀疑而绝望。
鲁迅根本没有出路。他最后是饮恨和黑暗的,也是悲剧性的。但这个悲剧很深刻,至少在理性精神不发达的中国尤其有意义。鲁迅“含怒到日落”,精神结局很悲惨,这是另一个话题。我们得先把阴影中的鲁迅弄明白再说。