浪淘尽，千古风流人物 （五）（部分ZT）

（五）恢复、创办京师大学堂

高祖张百熙对近代教育的卓越贡献在于他对教育体制的改革，是名符其实的近代教育改革的先驱者。被后人称为中国现代“大学之父”，主要也是源于他对教育改革的巨大贡献。

清政府与日本签订了不平等条约后，1898年康有为在《公车上书》指出：“夫养人才犹如种树也，筑室可不日而就，种树非数年不荫，今变法百事可急就，而兴学养才不可一日致也，故臣请立学亟亟也。”就是说，要救国，就要变法，而要变法，就应兴办学堂，培养人才。高祖十分赞同康有为的变法必须先变教育之法的思想，也就是要废科举、办新学。只有办好新学，培养出众多人才，变法才能成功。所以，当高祖受命担任管学大臣后，便以极大的热忱，竭尽全力改革教育制度，恢复、创办京师大学堂。  

高祖认为，康有为有非凡卓越的政治才干，于是委以重任，并积极支持他和梁启超的“废利举、办学堂”的思想。担任管学大臣后，他大刀阔斧地改革旧的教育制度——科举取士体制，最突出的是恢复和改革京师大学堂（即北京大学前身）。

高祖以为，原来的京师大学堂（后称为戊戍大学）“一切因陋就简，外人往观之，重轻之，等于蒙养学堂”，就是一所封建书院。于是，他废寝忘食，呕心沥血，开创基业，广纳人才，改革教育制度。他在向清廷的奏折中说：“大学堂应法制详尽、规模宏远，不特为学术人心极大关系，立即为五洲万国所共观瞻。天下于是审治乱、验兴衰、辨强弱。人才之出出于此，文明之系系于此。是今日再议举办大学堂、非徒整顿所能见功，实赖开拓以为要务，断非固仍旧制，敷衍到观所能收效者也”。这表明了，当时中国的封建教育制度已经与整个历史的发展趋势严重地脱节了，也就是不适应当时的历史发展了，必须进行改革了。这也表明了高祖在改革教育体制上的坚强决心！

1902年8月，高祖百熙吸取西方先进办学经验，结合清朝当时的实际情况，亲自主持拟定了一套学堂章程上奏，经清廷批准颁布执行，这本章程被称为《钦定学堂章程》，也是我国第一个以政府名义规定的完整学制。

章程包括从蒙学（幼儿园）、小学、中学到大学的各级学堂章程，统一了全国各地各级学堂的教育体制。其中有京师大学堂章程八章八十四节，对大学堂的办学纲领、科目设置、课程安排、招生办法、毕业分配、聘用教师、领导体制和教学纪律都做了详细规定。其宗旨是“京师大学堂之设立，所以激发忠爱，开通智慧，振兴实业”，以及“端正趋向、造就通才，为办学之纲领。”章程规定：大学堂分大学预科、大学专门分科和大学院三级。大学预科又分为二科，一曰政科，设经史、政治、法律、通商、理财等目；二曰艺科，设声、电、化、农、工、医、算等目。预科三年毕业，本科三年毕业考试合格相当于现代本科，下面所设的科，相当于现代大学下面的学院；科下又分目，要当于现代大学的系；大学院相当于现代大学的研究生院。当时的分科大学共设7科35目。

为了办好大学，高祖十分注重延揽贤士，他选定直属知州“桐城派”著名领袖吴汝纶为大学堂总教习。开始吴汝纶不愿出任，他便穿着大礼服跪下不起，并说：“吾为全国求人师，当为全国生徒拜请也。先生不出，如中国何！”吴汝纶这才应允。当时，海内一些著名的专家学者云集其门下。如阳湖古文家张筱浦任副总教习；于式枚为大学堂总办，李家驹、赵从蕃为副总办；李希圣为编书局总纂；著名翻译家严复任译书局总办，林纾任副总办；知名人士杨仁山、屠敬山、王瑶舟担任国学老师，孙治让、蔡元培担任史学教习，网罗名流、荟萃高等学府。

经过考核，大学堂共录取学生182名。1902年12月17日，大学堂举行入学典礼，宣布正式开学（解放前，北京大学即以12月17日作为校庆日）。

同时，张百熙设立了速成科，分为二馆：一是仕学馆、二是师范馆，还办了医学馆、译学馆、实业馆、报馆和书局等。以后的北京师范大学、北京医科大学即由师范馆、医学馆与京师大堂中的医学科演化而来。因而，基本废除了过去的科举制度建立了新的教育体系。中国各省派官费留学生留学东、西洋也是从那时开始的。

由于高祖张百熙在筹办京师大学堂的过程中，重用了一些比较开明、进步的知识分子，引起了以西太后为首的顽固守旧势力的仇恨和反对，他们对京师大堂进行了恶意攻击和造谣诽谤。高祖首当其冲。清廷终以张百熙“喜用新进”，有改良主义思想，不够可靠为由，便加派了满人荣庆为管学大臣，对他进行监督。后来清廷又派张之洞与张百熙、荣庆在《钦定学堂章程》基础上共同进行了修改，虽然主要框架没有大的变化，但又加了经史课的比重，恢复了进士馆，将办学思想改为“以忠孝为本，以中国经史之学基”。修改后的章程叫《奏定学堂章程》。由于顽固守旧势力的多方制肘，使高祖的兴学抱负未能全部实现。

经过高祖的苦心经营，尽管当时的京师大学堂与现代大学相比，尚有较大差距，但毕竟在我国办起了第一所有诸多现代因素的大学堂，开了现代大学的先河。

所以，在抗日战争时期，重庆市有一位学者张慧剑先生在《大学当年》一文中称高祖为“大学之父”，即源于此也。