该莫言的是我们

中国作家莫言来到瑞典学院演讲厅，发表 2012年诺贝尔文学奖演说——《讲故事的人》。一时间，网上口水大战如火如荼，好不热闹。有人称之微言大义，朴实无华；有人贬之像中学生写的作文。莫言被消费，被娱乐，被神化，被妖化。煮饭婆如我对政治毫无兴趣，对文学一窍不通，偏偏有个爱凑热闹的毛病，非得劳神写几句。

从20年前看莫言《红高粱》到后来的《蛙》，《透明的红萝卜》，《白狗秋千架》等一系列小说，我被莫言笔下高密东北乡纯朴乡情所吸引，被他荒诞离奇却充满灵性的文字所打动，但真正触动我神经的是他对人性逼真入神的刻画，对命运无尽的感慨，对万事难料的无言叹息。我最喜欢的不是人们津津乐道的莫言小说而是他在90年代的一篇散文《吃事三篇》。其中一篇是《吃的耻辱》，讲述了他因那副农村人饿死鬼的吃相而被人取笑，羞辱，讽刺。他春节回老家，把这些年在北京受到的委屈，一桩桩一件件地说给母亲听：“娘啊，简直是没有活路了啊……”娘说：“儿啊，认命吧。命中该有什么，就得承受什么。” “我这才悲哀地认识到，世界上的事情，其实早就安排好了。该着受侮辱的命，给你戴上顶皇冠也逃脱不了。”这是莫言1992年写下的文字，20年后的今天，再读，吓了我一跳：该是受争议的命，得了诺贝尔文学奖更躲不掉！

莫言是体制内的作家，他曾经说过，自己性格“懦弱怕事”。他说：“在现实生活中的懦弱的、无用的人，愈是在文学作品里面表现得特有本事。文学作品就是把生活当中不敢做的，做不到的事情，在作品里面都做到了。”在《吃的耻辱》的结尾，他写道：“我仔细地思考着母亲的话，渐渐地心平气和了。是啊，所谓的自尊、面子，都是吃饱了之后的事情，对于一个饿得将死的人来说，一碗麻风病人吃剩的面条，是世间最宝贵的东西。当然也有宁愿饿死也不吃美国救济粮的朱自清先生，但人家是伟人，如我这种猪狗一样的东西，是万万不可用自尊、名誉这些狗屁玩意儿来为难自己。”有人会说现在不是能否吃饱的问题，而是莫言他获得诺贝尔奖，有了常人所没有的话语权，他理应有一种使命感。生命不能承受之轻，但是生命之沉重也不是每个人可以担当得起。世上有朱自清，刘晓波这样的汉子，纯爷们儿，但更多是你，我，莫言这些平凡，普通人。莫言不想为难自己，我们不比他高明的众人也没必要难为他。我敢断言，今天换作你我站在瑞典学院演讲厅中，也不会比莫言好到哪里去，更多的可能是还不如他，至少他很会讲故事。莫言以符合自己性格的方式，用他对人性深刻了解的触角在他的文字中写出人世间的残暴，丑恶，悲惨，无奈；抒发他对社会的不满，鄙弃和厌恶。让读者掩卷之余，多一种思考，添一份自省。作为一名作家，这不正是他的使命吗？

儒家提出“人之初，性本善”，基督教认为人生来就是罪人。善与恶存在于每个人的DNA ，只是比例多寡而已。 人性的成长在于勇敢直面自己，挑战自我；社会的进步取决于唤醒良知，回归慈悲。在中国当今这个大环境中，真正能做到出污泥而不染的能有几个？ 与世俗同流合污，对名利追逐膜拜，在利益得失中随波逐流该是整个社会的常态吧？无私无畏，不屈不淫不过是人们的一相情愿。世界的多变，人性的复杂使每个人都有几张面孔，真正隐逸的高士极少，品格高尚的君子罕见。正如圣经所说：没有义人，一个都没有。想起在网上看到的一句话：“不临财，全是廉士；不遇色，全是正人；不见危难，全是英雄；不见骨头，全是好狗。”人性如狗，没有好坏之分，唯有面前有无骨头之别。

本是煮饭婆，就用吃饭来打个比喻：厨师做出一桌精美大餐，山珍海味，鸡鸭鱼肉。食客大快朵颐，打着饱嗝，剔着牙缝，揉着肚子，叫来厨师说三道四：“你们这餐桌不给力，餐具餐巾不搭配；这菜单没特色；服务员不像样；整个餐厅布局不对......” 厨师一脸无辜，嘴上不敢冒犯心理早就开骂：“草你妈，老子辛辛苦苦给你们丫的做了一桌好菜。俺就是一厨子，给老板打工，领公司薪水。你们这群孙子非让我冒天下之大不韪，得罪上头。你们他妈的不是难为我吗？我被炒鱿鱼，你养我一家老小啊？一群站着说话不腰疼的王八蛋！”

利益是一桩很可怕却又很真实，很无情的东西，你我谁也逃不掉。真的，该“莫言”的是我们。让莫言和从前一样，回到高密东北乡，坐在自己狭小，简陋的书桌前，继续用笔在稿纸上写出更多，更棒的作品吧。