上善若水~

木芙蓉：按照这个说法，比如四口你什么品质不知道，但你是真心做了善事，从几件事情上来说，你行动上有心为善，按照一般时限的确认，大多数人认为你在做好事，总和善良有关吧？赏与不赏不是最终评判，就算你不是出自崇高的行为，只是为了某种思想驱动，如果给你定个伪善，那好像有点偏颇了。至少你也是力所能及行善积德吧？每次我看见牧童朋友他Q上的签名，我就会思考：到底怎样才是真正的善？像雷锋那样一辈子做好事？你不害人，你乖乖做好自己？还是你乐意助人，经常发慈悲？念着南无阿弥陀佛的就是善？，，，很多种吧，伪善是一个寻根还是寻置后表现的呢？说说无妨。

四口：

首先，我认为，善心和善举是两个概念。也就是说，有善心未必有善举，有善举未必有善心。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争”，这也就是说，对普通人来说有善心或者善举，或者两者兼而有之，都很好。对高人来说，无所谓善心善举，最高境界是像水一样，利万物而不争名利。把善心和善举作为一种自然现象去理解，泽被万物，而不以为是自己的善心、善举。

其次，对我来说，我的行为、动机、思想，是否纯善，我并不介意。所以，也不介意别人定义我伪善、真善，因为这个对我来说不重要。假如我做了善事，那必然是我乐意做的，别人怎么反馈是别人的事情。这个别人可以误会我，甚至可以指责我虚情假意。那么我做善事的结果是被别人误会，下次我做同样的善事，我会选择一个较难被对方误会的方式去做。

第三，行善与积德，也是两个概念。一般来说，这是一种因果关系，或者目的关系。我不认为行善一定能够积德，行善也不一定为了积德。如果我行善，那么我只有一个理由、一个目的：因为我行善，我快乐；我行善是为了我快乐。也就是说，我的善于不善、真善假善围绕的核心是我的快乐。

第四，真正的善，可以有很多方式。你可以说一个善举，就是善；一种善心，也是善；上善若水，还是真善。这些都是真善。向雷锋那样做一辈子善事，仍然是善，只不过雷锋的善的动力、动机、因由、目的、表现，我不知道而已。我不知道雷锋的善是否符合人性、符合社会情况、符合事实。我之所以判断雷锋的善是真善，是因为我相信善。
做好自己，不害别人，也是善。善待自己，也善待别人，难道不是真善吗？
至于佛家讲的善，因为有很浓的宗教哲学在里面，强调普度众生，这个跟上善若水类似，但又不同。其实，也是一种真善。

好乐，现在可以说说伪善乐。如果上述种种都是真善，那么我可以用排除法、比较法来确定伪善的界限，那些无善举、无善心，却又打着善良旗号招摇撞骗的行为就是伪善~

这个世界上，大多数人是善良的，只不过可能还不够善良，达不到上善若水的地步，所以，他们会犯错，会伤害到别人。但是，你要懂得去包容和理解，理解和包容他们的无奈与脆弱~

这个时候，如果你能够做到，那么你就做到了善待自己、善待别人，你就距离上善若水不远啦~