中西文明的根本差别在哪里？

中西文明的根本差别在哪里？ 马力

中西文明的差别在哪里？这是一个老话题，也是一个争论不休的话题。本人不是文史哲出身，只是聊聊这方面的感想，不作盖棺之论。

差别在哪里呢？有人说民主或专制。但是差别不是今天才有。政教合一和贵族统治的中世纪比中国千年来乡绅自治的农业社会要专制得多。即便是今天中世纪的王子、公主和王室仍然是许多现代西人向往和憧憬的太虚幻境，而不是蔑视和批判的专制对象。是思维方式的理性或感性？又有人将之归结为民主与专制的结果。至于表面的差别，如饮食习惯和浪漫程度等，就更多了。

仔细想想中国传统文化的基础是什么？是渗透民间的孔孟之道。什么是孔孟之道？各家会有不同的理解。这里认为影响最广的孔孟之道是关于修身养性的学说，或致力于个人完善的宗教。其它如道教和外来的佛教也具有这些特征。在孔孟之道的影响下，西教能被国人接受的也主要是这方面的内容。孔子的儒学虽产生于战国时代，却包涵了之前尤其是东周的伦理文化。从汉武帝时的“废黜百家，独尊儒术”起，逐渐成为中国人的国教。

强调人性完美的宗教有什么不好呢？没有。这里是说差别而不是优劣。在一个封闭的农业社会中，人的活动基本限于自家的自留地，很少与别人往来。直到解放后南方的很多居宅区只有一姓，四面是宅河包围。唯一的进出口还有吊桥控制，白天放下，夜间吊起。许多人真是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。 由于农产品的产量受自然条件的限制，农业社会的商品经济不发达。人与人之间的商业交往依然很少。

世世代代农业社会的单干性质决定了与之对应的中国农业文明具有以下的主要特征：

1、封闭性和保守性。许多农民一辈子不出几里地，这就限制了个人的见识。孔子虽然周游过列国，但不是去学习，而是去指导，况且不离海内之地周国天下。见识也很有限。这种限制的长期存在很容易忽视文明交流和更新的重要性，形成习惯后就会产生文化惰性。一旦有机会也会因自我满足和陶醉而排斥外来文化，从而表现出文明的保守性。保守性就成了中国传统文化的又一个鲜明特征。

2、分离性。落后的小农经济的分离性直接导致了农业文化的分离性。分离性的文化更注重分离的个人名利，无视整体和国家利益。用以维护社会等级和秩序的儒学就把重点放在了个人的自我完善上，围绕孤立的人性大做文章。国家社稷的安危和家庭伦理的存在，取决于仕官和家人的品德和修养。于是一个人的忠孝信悌礼义廉耻构成了儒学的核心价值观，并以此评论人和事。长期浸润在这种分离文化中的人不善于与人交流和合作、更难以妥协让步、内斗和纠纷不断。

3、发散性。发散性不同于分离性，这里需要特别强调。发散性是指个体意志的发散而导致的整体指向的缺失。这不仅与分离的生产方式有关，更与主流文化的关注点有关。中国的儒学对人性的要求再高也不能控制人的全部精神和意志。即便每个人的个人修养无懈可击，也不一定能够形成整体的意志和对外的合力。这是因为个体在利益和意志上是有区别的。完美的自由人可以形成一个内向的和谐体，各自生活在以自我为中心的天地里与世无争相安无事。这就像各向同性的自由分子形成的集合一样，只能有低效的热扩张，不能形成强大的定向力。

对比一下西教就明白上面的意思。《旧约》中最早的《摩西五经》鼓吹民族优越感和对异教种族的绝杀。即便每个信徒在人性上是不完美的，每个人的能力与中国人相等，只要一致对外就有可能形成一个各向异性的整体，在某个方向上具有强大的突破力。这种外向性正是西方文明的核心价值。反观孔子则是以孝道为由鼓励逃兵，把个人修养置于国家存亡之上，“父为子隐，子为父隐”。所以西人可以背井离乡飘洋过海殖民新大陆，而中国几千年来对一步之遥的北方领土视而不见，为了眼前的膝下之欢天伦之乐不惜最后家破人亡，一次次被游牧民族打败以至被亡国屠城。这种精神上的分离性和发散性就形成中国人尤为散漫的国民性，即盛产汉奸的一盘散沙。

4、虚伪性。个人的完美为个人带来荣誉。但这完美性与军功等其它看得见的成就不同，不总是看得见的，或者说依赖于人为标准和主观评判，当这种主观判断成为个人荣誉的重要来源时，好面子的人就会靠代价较小的弄虚作假和阿谀逢迎来沽名钓誉，而不愿花更大的力气创立货真价实的功勋。由于这种腐败作弊的行为与道德修养的实质并不相容，对表面荣誉不择手段的追求形成了某些人为了面子不顾里子的虚伪特征。而主观的道德尺度使中国人的虚伪和好面子格外突出，尤其喜欢以打击别人来抬高自己。更重要的是谁掌握了话语权就可以随便把自己说成世人的楷模。

5、投机性。前面说的弄虚作假和行贿舞弊是一种投机行为。为了成功需要学会攀龙附凤和趋炎附势等投机势利的权术，而不需要建功立业的真本领。前者比后者省力多了，效率更高。于是追求表面完美的中国人不仅虚伪，而且善于投机取巧。许多人更把投机取巧当成名利双收的法宝和快车道。人们习惯了以最小的代价获得最大利益的决策方式和经营手段。所以私有化后中国市场上到处是假货和假数据。老实和认真成了傻瓜和直癌的代名词，甚至干脆反过来代不用伪装。

6、自卑性。虚伪也好，投机也好，当事者其实是心知肚明有意为之。除了真是厚颜无耻作恶成性的少数人外，大多数在良知的拷问下还是有羞耻感的。人说无欲则刚，无私才能无畏，因此这种变态的、偶尔冒出的心虚和内疚使热衷于投机取巧的国人格外容易自卑。整天疑心重重患得患失，生怕被人窥破内心里的那点小九九，因而显得尤其敏感、脆弱和好辩，也因此对不了解的时髦格外好奇和崇拜，表现为盲目地崇拜明星和崇洋媚外等。

许多人不相信的是在文革中，四人帮推崇过曹操的《求贤令》，提倡不计前嫌唯才是举，并以“杀妻不孝”的吴起等历史人物为例。说白了就是不计出身不挑文理，只要本人不是专政对象都可以重用。如今文革被否定了，文革中提拔的文人知识分子和普通工人农民被打倒了。知识精英全“忘了”文革中走资派为转移斗争矛头用他们做替罪羊的命运，再现中国农业文化的弱点和特征。即便孔子又成了崇拜的偶像，中国大地却世风日下腐败为常。这充分说明落后过时的农业文明已经日暮途穷无力回春，更不能引领中国成功走向工业强国。