大树，秃墙和墓碑

       记得还在上小学的时候，我家门外有一棵被称为“爷爷辈”的大树。树身高出屋脊，直冲天际；树冠巨大，覆盖三邻草屋；仅喜鹊窝就有三个，每到雨后的黄昏，更是鸟儿的天堂。缘于超大的树冠无法修缉，每逢刮大风或下暴雨，就总有枝梢或大的树杈落下，给我们家和过路的人都造成了莫名的敬畏和恐惧。父亲当时工作在外， 就我是全家唯一的男儿，奶奶就将这个任务交给了我。
       那是一棵老榆树，枝身足有我和另外两个小朋友合抱一起来那么粗。大人们帮我们搭好梯子，我就和几个小朋友爬上了房顶，试图用镰刀从树梢上开始下手，把这棵树砍倒，------。
       后来，我们又从一个同学家借来了大砍斧，想着仅靠我们的气力，就可以将那棵树砍倒了。我们几个人轮流执斧，在树身上拼命地砍，一斧子下去，仅一道浅浅的痕迹，然后就是一些细碎的渣子落下，像铁屑一样，-----。
       总之，由于对那颗老树的敬畏，包括我们的邻居在内，似乎住在大树这边的，半个村子的人都在想着如何将它砍倒，一解人们心头之惧。
       等到了父亲休假在家，文弱的他看着那颗全村第一高的大树，他说也只能想别的办法了（当时似乎也没帮别人砍树的这个职业）。
       夏季的一个晚上，突然有人敲门，我听到门外是生产队副队长的声音，叽里咕噜地给我奶奶说什么，我也没有过多地关心。第二天早上，出了屋门就闻到很臭的气味，再一看，一个大罐车停在我家的门前，正好在我家的大树下。很明显那个刺鼻的气味是从拖拉机上那个大罐里散发的，------。
       再过了没有个把月，我发现我家的老榆树，叶子开始变黄了， 在那个风调雨顺的季节里；再后来，让我们充满着畏惧的那颗大树，竟意外的干枯了，------。
      一棵大树要想砍倒它，最笨的办法可能就是从它的枝梢上下手了。
     
      我的老邻居家有一堵墙。它是那种纯黄土结构的，平地而起，没有任何附属根基的老土墙。 经过多年的风吹雨淋，墙头土壤风化，墙顶分脊，别说遇到豪雨狂风，就是在风和日丽的炎热夏季，仅仅高温就可以让墙头上的碎土一层层地脱落，一阵“唰唰”地声音，伴随一缕淡淡的尘烟，袅袅飘向燥热的空中；即使在正午时分，那声音也能干扰你和谐的午休。
       离开故乡后，那堵半秃的土墙的记忆早在我的脑海里消失了。听说，因邻家的儿子在城里有了发展，不久后也举家搬迁了。------，当我带着我的孩子回老家探亲时，我惊奇地发现，那一堵残破的老土墙亦然还嵬嵬索索地还伫立在那里。
       “那堵老墙咋还在哪里？”我不免有点好奇。
       我的大伯，一个有点老朽的退休教师，说：“那堵墙送走了多少人？”
       “嗯？ 这和人有何相干？” 我没有明白，也许我那个大伯已经糊涂了。刚要挪步，大伯拦住我，说：“这么些年头，你知道有多少户人家的新房子都被拆了？而这堵墙还在；有多少人比那堵墙要刚强，可有的病死，有的坐监？而这堵墙却还在；” 不愧是老教师，这排比句用的？
       我也在想，一堵老墙所以能够久立的奥秘不就是：“未出檐的木椽”，“不出头的鸟” “不秀于林的树”。
       这堵秃墙不正是民间的道德规范的象征：它竖起于纯朴的民俗基础，完善于坊间的密切往来。就是邻里间的那堵老墙，约束和警戒着人与人之间的行为；而它形式上的颓废并没有削弱其在邻里间约束，而且还变成一种超越表面形式，介于有形而似乎无形之间的强有力界限。正如一道竹笠笆当墙，或一根小木棍儿当锁头一样，它们是一道强大的道德屏障。
       再看看今天的社会风尚，我真的要怀疑这个物质生活已发达的文明。什么是人们得道德的底线？所谓的法制社会，那么多的法律条款，司法解释，怎么竟然连一堵老墙都不如？当法律条款危及到了当权者的利益时，法律也就像旧房一样，随时更改，比拆迁更容易。
       我才明白了我大伯的一番谈论，当那堵老墙不触及他人的利益时，它还是能够存在一天又一天的; 而一旦它成了权力拥有者攫取利益的障碍时，它也就离坍塌的日子不远了。我们的民间道德就是这样一点一点地被侵蚀着，所谓法制的界限就是这样被畸形地扭曲着。为数不少的人更是不必为未来的名望而担忧，也不介意他在历史上会留下什么样的足迹。
       由此，联想起墓碑。
       从何时期人们开始为逝去的先人们著书立传，雄起墓碑，我没有去考证， 但有一点我可以肯定：秦桧的后代恐怕没有人愿以为他立下一个权奸的墓碑。试想若现在的执政党为每个官员立一块墓碑，我也同时可以肯定，也不是每个人都愿意去那么做，因为他们中很多人没有面对历史的自信。也许比较流行的模式是: 把穷吞的大笔财产留给后代，将骨灰撒向大海。从某种程度上讲， 敢于面对自己历史的人那就是伟人。
       武则天给千年的后代们留下的是一片空白。那也是一种勇气，这个空白任由你们去填写。今天的领导人们在作古之时，往往都冠以“伟大，俭朴，奋斗，贡献”等褒奖之词，试问：当一个中饱私囊者，将这么多闪闪发光的美溢之词，雕刻在可能流芳百年的墓碑上时，那岂不是对民族文化和文明的莫大讽刺吗? 联想政治斗争的血雨腥风，昨日叱咤英雄，不是因作风败坏，就是贪腐妄为，一夜间沦落到地狱（王立军就有点像）。在这些人中间，有的确属罪有应得，而有的却是“莫须有”的牺牲品，我一个凡人尚无能力去辨别真伪。 欲痛斥有些人所为，乏无细具；想替某些人鸣冤叫屈，更是无稽之为。与我有着同样想法的人们，听我一句劝吧：休矣。
       我很敬佩我们民族的智慧及应用。诸如古训，座右铭，成语，歇后语和名言等，其中让我难忘的一句：我用九十九分的气力也未必能成就一件好事，但只要我用一分的邪力就可坏了你的前程。
       若要帮一个人成功，那可是要付出千辛万苦的，而结果还是一个未知数。比如，我们教育子女，筹划企业发展，从事创作，树立风尚等，这些都类同；而要损毁一件事，只需要微不足道的气力，可以肯定地说立竿见影；比如，稍事不慎，一件珍贵的瓷器就可毁于一瞬；一个些微的偏差，轨迹与目标就可大相径庭；一个莫须有的栽赃，轻则毁了一个人的一生，甚或污秽了一个时代。正如那颗老树的威慑力一样，当人们都开始畏惧它的存在后，几个小丑（就如同我和几个小伙伴）是很难撼动的，除非采用非正常的手段。
       因此，这个时代是一个毁灭与伪装并存的时代，是一个真知与正义是要用智慧和手段来掩饰的时代。
       若要坑害一个人，明着摆上绊脚石，恐不太好使；致命的是这个绊脚石不能让他看见，也不要旁观者看清了，你的成功概率就很大。比起你帮一个人走向“正”成名要容易得多。若想坑害一代人，只需要诋毁的他们的祖先或前辈，污蔑他们曾经敬仰的人，就可以达到目的。若要人们麻木，那就要颠覆他们的信仰，让他们不知左右，无所适从。如果人们能开始憎恨他们的祖辈，最后达到憎恨自己，那也就达到了境界。时下的政坛和民间，我们的民族似乎在一个好莱坞导演的执导下，利用先进的网络媒体，上下正在进行着一场彩排。
       回顾一下我们所悦目的现实：老树, 没有因为它的枝叶茂盛, 营造了一个良性的生态环境而受崇仰，反而由于它威慑的雄冠而招来斧斫之灾；一堵老墙，并没有它的萎缩风蚀而丧失屏障的功能，倒是因为人为的扭曲，法律也似乎变成了个人游戏的皮筋，比一堵老土墙的约束力都弱；如果一个墓碑上只允许撰写一次而不再更改，我想很多人宁可不让它空白；秦桧的后代也敢为他立下一个“南天第一墓碑”。