俺回去冥思苦想去了，容俺先吃个粽子吧，回头再来交作业哈 
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楚竹先生主持的上一轮古韵诗会-《梅花三弄》，激发了村中大批才子佳人的灵感，一时间村中三弄成风，佳作连连，好诗好词好文章琳琅满目。几位第一次加入诗会的朋友，更是不鸣则已，一鸣惊人，这些新朋友的加入，实是古韵诗社之盛事。
应诗社社长楚竹先生之托，这轮古韵诗会由剑做庄。接到任务，思来想去，刚好周六是端午节，何不以端午为题，与各位朋友饮酒赋诗，共度佳节？（这个诗题去年诗社作过，但我想端午节可歌可书可咏可叹的实在太多太多，诗社又有许多新朋友加入，这个题材大家都比较熟悉，也不算重复吧！）
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等；端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。（细节请阅百度介绍http://baike.baidu.com/view/2567.htm?fr=ala0_1_1）
本轮诗会以端午节的风俗习惯，庆祝活动，纪念先贤为题，或诗或词，或歌或赋，进而小说散文，自吟自唱，随意发挥，无拘无束，欢迎朋友们积极参与！
俺先写一首，作为本轮诗会的引子！
又逢端午思雄黄，蒿草菖蒲挂异乡
棕叶飘香十里远，龙舟冲浪百米长
三闾庙外大夫恨，曹娥碑前孝女伤
神九登天人共庆，村妇婴死谁断肠
下面这篇是去年端午的旧作，也贴出来，抛砖引玉！
《哀屈原》
屈原遭馋，含冤流放，立于江畔，仰天长叹：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
言毕，投江而亡，遂开华夏文人自尽之先例！后世效仿者无数，有哀华夏不振，蹈海而死者，有怒国人不争，自焚而死者，至东方红太阳升，土匪摇身入皇宫，大革文化之命，大造传统之反，文人学士，被逼无奈，走投无路，一死了之者，更不计其数。
皓皓日月，滔滔江水，又是一年端午。屈子冤魂不散，游于湘江，见黑粽一个，食之，竟死而复生，重回人间。游目四顾，江不流兮水呜咽，树不生兮百鸟绝，人踪稀，兽踪灭，山空空兮草枯竭，天昏昏兮空气浊。
屈子大惊，天地万物，何故致此？正茫然不解，忽见一群樵夫，踏歌而来，为首之人，音识面熟，屈子前曰：“此非渔父兮，别来无恙？”
樵夫见屈子，亦大惊：“子非三闾大夫与？吾闻子投江而死，何以死而复生？”
屈子以黑粽之事告之，樵夫叹曰：“端午之日，吾等买粽子若干，湘水数筒，分而食之，乡人中毒而亡者，数十人，遂倾入湘江，未料在人为毒者，在魂而为药，人食之而亡，子食之而生，此非天意乎？”
屈子奇之，曰：“吾闻砒霜者，人食之而亡，水银者，人饮之而死，未闻水米而能致人之死者也，愿闻其详。”
樵夫曰：“悲哉，今之为人，莫若昔之为畜也！虎毒尚不食子，人恐其类不绝！尧舜不再，桀纣又生，戾气充盈，恶吏横行，利之所逐，无有不毒！吾本捕鱼为生，江水污，转而为农，农田毁，入山为樵，林木又毁，食不可食，水不可饮，楚天之大，已无吾等立身之地也。”
屈子曰：“吾深思高举，不以身之察察，受物之汶汶。 熟料千载之后，为君者愈黑，为臣者愈浊，为民者愈悲，子有说乎？”
樵夫曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足，沧浪之水毒兮，吾不得已，远而避之！”
屈子曰：“子欲何往？”
樵夫曰：“大夫有言：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。闻西方有枫叶之国，山青水秀，国富民强，无君无臣，人人自由，大夫何不与吾等同往?”
屈子曰：“吾生为楚天之人，死为楚天之鬼，势不离故土！”言毕，行吟泽畔，待樵夫远去，复又投水而死。
樵夫于万里之外，闻屈子复投水而死，悲恸欲绝，焚香祭酒，歌而招之：魂兮归来，魂兮归...来...，魂兮归......来......！