扭曲的人性

      《生死疲劳》是我认真阅读的第三部莫言小说，读到一半的时候，我对自己说，读完这一本，以后不再读莫言小说，一个原因是莫言的小说，文字上虽说具有一定的幽默感，但过于阴暗粗鄙，更重要的原因，是莫言的小说政治性太强，淹没了人性！

      诺奖授奖典礼上给莫言的授奖词是这样讲的，“莫言用讥讽和嘲弄的手法向历史及其谎言、向政治虚伪和被剥夺后的贫瘠发起攻击。他用戏弄和不加掩饰的快感，揭露了人类生活的最黑暗方面，在不经意间找到了强烈象征意义的形象。”

      这段文字，确是对莫言小说非常恰当的评价，以《生死疲劳》为例，这本小说写共产党统治中国大陆60年，围绕土地的各种政治运动给农民带来的灾难，莫言以生命的轮回转世作为线索，实际是在暗示那个时代人就是畜生，甚至人不如畜生的现状，人性被各种政治运动扭曲甚至毁灭，而这些政治运动的根源和起因，当然是那个专制的制度和独裁的统治。

      人性本来不是那么残酷的，制度将亲人变成了仇敌，让儿子踢断老子的肋骨！

      人性本来不是那么冷漠的，制度让人们失去了同情心，没人敢扶起一个跌倒的老人！

      人性本来不是那么贪婪的，制度让人们欲壑难填，为了权利和金钱不择手段！

      任何一个社会一种制度之中，总会有极个别的人非常残酷冷漠贪婪，但是象中国这样长期性的群体性的残酷冷漠贪婪，在人类历史上大概少见。在《生死疲劳》这部小说里，莫言故意将人畜混和，人与畜交织在一起，人是畜，畜是人，人不再有人性，畜不再有畜性，这种对人性和畜性的扭曲贯穿了整部小说。其实无论怎样黑暗的社会，人性总还会有一丝闪光的地方，为人们带来一点希望，但在《生死疲劳》这部小说里，你看不到任何希望。

      莫言的授奖词里还有这样一段，都被国内的各种新闻报道删除：莫言的描写令20世纪中国的残酷前所未有如此赤裸地呈现，向我们展示了一个没有真理、常识、怜悯的国度，以及那里鲁莽、无助和荒唐的人们”；莫言在小说《酒国》中讽刺了“中国的独生子女政策，令天文数字的女婴被流产：重男轻女，女孩连被吃的资格都没有”；“莫言所描述的过去，不是共产主义宣传画报里的快乐历史。他用扩张、滑稽模仿加上变异的神化和民间故事，对50年来的宣传进行修正，令人信服”；莫言为所有小人物抱打不平，“无论是日本侵华时期、毛式恐怖之下、还是今天的生产狂潮中”面对不公的个体。

      莫言说文学与政治无关，你相信吗？莫言曾经以经典的莫氏风格作过一幅自画像：“日常生活中，我可以是孙子、懦夫，是可怜虫，但在写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。”一个诺贝尔文学奖得主，在中国不得不装孙子懦夫可怜虫，莫言自己的人性，是不是也有些扭曲？是什么力量扭曲了莫言的人性？