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可是好景不长, 不到十年, 人们发现翻身并没得解放, 当家也做不了主, 日子越过越穷, 尤其经历了三年惨绝人寰的大饥荒，头上的金箍越来越多, 身上的枷锁越来越重, 人生的选择越来越少, 连说句话都要战战兢兢, 恐怕说漏了嘴而招来杀身之祸, 红旗下笼罩着一片红色恐怖, 这种红色恐怖, 六十年代达到巅峰。
进入七十年代, 毛泽东已经是神不是人, 他的权利至高无上, 他的地位稳如泰山, 可惜这尊神已经到了垂暮之年, 纵然请来全国的中医西医江湖术士, 也无法炼出让他长生不老的灵丹妙药。1971年"9.13"林彪反革命事件, 一夜之间, 这尊神仿佛衰老了二十年。五个月后, 美国总统尼克松访华, 当人们在电视报纸上看到他们心目中的神, 与美国总统站在一起握手时, 那一副衰败老朽好像刚从棺材里爬出来的样子, 神的形象在许多人的眼里轰然倒塌。毛身边的人都知道他来日不多, 中南海里的各路牛鬼蛇神, 为填补毛死后留下的权利真空, 都在利用毛的余威, 进行一场又一场你死我活的较量。
中南海一片血雨腥风, 白沙村还算风平浪静。人民公社经过了十几年的风风雨雨, 白沙村的百姓已经习惯, 纵然有个别人不喜欢, 不会也不敢站出来反对, 大锅饭的日子, 大家日子过得差不多, 穷, 大家一起穷, 苦, 大家一起苦, 心理上便得到了某种平衡, 似乎社会主义白沙村就应该是这个样子。何况这时的白沙村, 每家都有一点自留地, 种菜种瓜种豆, 都是生产队地里没有的东西, 除了自家吃以外, 多余的赶集卖点零花钱, 贴补家用, 只要不是大旱大涝之年, 日子总能凑合过下去, 吃不好, 但也饿不着, 婚丧嫁娶便成了白沙村家家户户的头等大事。
每逢那家闺女出嫁, 儿子结婚, 小小白沙村便会象过年一样热闹。自行车是唯一奢侈的交通工具, 没有自行车, 无论多远路全凭两条腿, 男人挑着元斗, 女人挽着竹篓, 元斗里盛着白面饽饽, 竹篓里装着鸡鸭瓜果, 小孩子新衣新鞋, 跟在大人身后, 一路走一路唱,学习雷锋好榜样, 忠于革命忠于党, 毛主席象太阳, 照到那里那里亮。白面饽饽是参加婚礼必备的礼物, 样子圆圆的, 比西瓜还大, 多数是龙凤呈祥的图案, 龙凤染成七彩颜色。元斗是用蒲苇编成的一种圆筐, 密匝结实, 盛面可以不漏, 遇到娶媳妇嫁闺女, 元斗外面贴上用粉红色纸张写的大大的双喜字, 在乡间路上一晃一闪, 地里劳作的人见了, 便会停下犁, 喝住牛, 或拄着锄, 点支烟, 想象着结婚筵席上的大鱼大肉, 没媳妇的光棍汉, 会费尽脑汁想象洞房花烛夜是什么样子, 甚至打算半夜溜到新郎新娘的后窗下, 偷偷听一听看一看, 虽做不到望梅止渴, 毕竟给那穷困的日子, 增加了一点希望, 增加了一点喜气。
北京的各种政治运动, 刮到白沙村, 多数只是走过场, 但也出现了一些新风尚, 破“四旧”，立“四新”，婚丧嫁娶不再张灯结彩吹喇叭抬轿子, 而是顺应潮流, 村里村外大门小门贴婚联。粉红双喜字, 从村外大路两边的树上, 一直贴到家门口, 迎接新媳妇和亲戚朋友。
街门的婚联是新郎家的脸面和风景。
为了紧跟革命形式, 婚联没有"文窗绣户垂帘幕, 银烛金杯映翠眉", "梧桐枝上栖双凤, 菡萏花间立并鸳", "眉黛春生杨柳绿, 玉楼人映杏花红 " 这类风花雪月的封建毒草, 也没有"鸳鸯比翼, 夫妻同心; 良辰美景, 赏心悦事; 白头偕老, 同心永结; 志同道合, 花好月圆; 凤求凰配, 花红叶衬" 这些才子佳人的美好愿望。
白沙村妇女主任桂香的大女儿出嫁时, 夫家请人写了一幅过时的对联: “两个节约能手，一对勤俭夫妻”，横批是“勤俭持家”。对联刚写好, 大队书记看到批评说：“你们不关心集体生产，只顾个人勤俭持家，这不是‘资本主义’思想在作怪吗？”于是夫家将对联改成：“两个生产能手，一对模范夫妻”，横批是“劳动光荣”。书记还是不满意, 说道: “现在天天讲继续革命，可这副对联却在宣传‘唯生产力论’！不行，得改！” 于是又将对联改成：“两个革命能手，一对团结夫妻”，横批是“相亲相爱”。对联贴出来了, 公社党委下村检查工作, 见到这幅对联发火说：“阶级斗争是你死我活的斗争，绝对没有调和的余地！这副对联讲团结，讲相亲相爱，这岂不是在宣扬‘阶级调和论’吗？快撕下来另外写过！” 。什么世道？写副对联都那么难！无奈, 只得按照公社的意图改成：“两个斗争能手，一对矛盾夫妻”，横批是“你死我活”。对联写好后，夫家觉得太不吉利, 等公社人走以后, 又偷偷写了一幅“两个革命能手，一对团结夫妻”，“相亲相爱” 贴出来。
教授一家户口既然正式落在白沙村, 而全国的阶级斗争形势丝毫没有放松迹象, 教授自己对回北京也彻底绝望, 便开始张罗找人为瑞安说媳妇。