抗疫杂记(111)

作者:kzhoulife  于 2020-6-25 15:00 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:热点杂谈


又是一年端午节,若非国内朋友们发来祝福,俺根本不知道端午节就在今天。

海外华人过端午节,多数应该是冲粽子而来,中国人过节,基本就是吃吃吃,而且每个节日都不重样,不愧是个吃货民族。往年领导都是自己包粽子,今年因为疫情学会了网购,自己能做的也不做了,全部网上买,端午节还没到,粽子已经吃过好几波。

对俺来讲,端午节的文化意义比吃粽子重要。今年端午节,借美国文化革命东风,微信圈里有人要革屈原的命,要革端午节的命,因为屈原身上充满负能量,对社会稍有不满就投水而死,开了中国文人自杀先例,为后世作了一个很坏榜样,比如說:南宋灭亡时,陆秀夫抱着小皇帝投海而死;清亡后,王国维在昆明湖投水而死;还有老舍,也是不堪羞辱投水而死。这么多才华横溢的文人都学屈原投水而死,这是中华民族多么巨大的损失。

据考证,中国历代封建帝王都热衷纪念屈原,把屈原当作忠君爱国的典范,教育臣民告诫臣民:当你爱朝廷又发现朝廷腐败堕落君王昏庸无能时,直言劝谏后君王还是不听,这时不要选择死磕到底或者鼓动百姓革命,而是要像屈原一样选择投江自尽,一死了之。放在今天,意思就是你可以爱国,但不可以妄议朝政,若有委屈,你可以跳河,但不可以发牢骚。

在俺看来,这些要革屈原命的革命华人,跟那些要革华盛顿命的美国革命小将一样,都是找错了人革错了对象。这些历史人物的伟大,不在于他们做过一些今天看来不正确的事情,而在于他们留给后人的文化和思想,这些文化和思想是人类走向文明的灯塔,是人类最宝贵的财富。华盛顿蓄养黑人奴隶,屈原忠于帝王妻妾成群,在他们所处时代都很正确,如果因为这些要革他们的命,只怕人类都该死。

十年前有感于中国社会弊病,曾于端午节写过一篇《哀屈原》,今日翻看似乎并不过时,抄录一遍再哀屈原:

屈原遭馋,含冤流放,立于江畔,仰天长叹:举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,宁赴湘流,葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!

言毕,投江而亡,遂开华夏文人自尽之先例!后世效仿者无数,有哀华夏不振,蹈海而死者,有怒国人不争,自焚而死者,至东方红太阳升,马列摇身入皇宫,大革文化之命,大造传统之反,文人学士,被逼无奈,走投无路,一死了之者,更不计其数。

皓皓日月,滔滔江水,又是一年端午。屈子冤魂不散,游于湘江,见黑粽一个,食之,竟死而复生,重回人间。游目四顾,江不流兮水呜咽,树不生兮百鸟绝,人踪稀,兽踪灭,山空空兮草枯竭,天昏昏兮空气浊。

屈子大惊,天地万物,何故致此?正茫然不解,忽见一群樵夫,踏歌而来,为首之人,音识面熟,屈子前曰:此非渔父兮,别来无恙?

樵夫见屈子,亦大惊:子非三闾大夫与?吾闻子投江而死,何以死而复生?

屈子以黑粽之事告之,樵夫叹曰:端午之日,吾等买粽子若干,湘水数筒,分而食之,乡人中毒而亡者,数十人,遂倾入湘江,未料在人为毒者,在魂而为药,人食之而亡,子食之而生,此非天意乎?

屈子奇之,曰:吾闻砒霜者,人食之而亡,水银者,人饮之而死,未闻水米而能致人之死者也,愿闻其详。

樵夫曰:悲哉,今之为人,莫若昔之为畜也!虎毒尚不食子,人恐其类不绝!尧舜不再,桀纣又生,戾气充盈,恶吏横行,利之所逐,无有不毒!吾本捕鱼为生,江水污,转而为农,农田毁,入山为樵,林木又毁,食不可食,水不可饮,楚天之大,已无吾等立身之地也。

屈子曰:吾深思高举,不以身之察察,受物之汶汶。 熟料千载之后,为君者愈昏,为臣者愈贪,为民者愈艰,子有说乎?

樵夫曰:沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足,沧浪之水毒兮,吾不得已,远而避之!

屈子曰:子欲何往?

樵夫曰:大夫有言:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。闻北方有枫叶之国,山青水秀,国富民强,无君无臣,人人自由,大夫何不与吾等同往?”

屈子曰:吾生为楚天之人,死为楚天之鬼,势不离故土!言毕,行吟泽畔,待樵夫远去,复投水而死。

樵夫于万里之外,闻屈子复投水而死,悲恸欲绝,焚香祭酒,歌而招之:魂兮归来,魂兮归......,魂兮归............



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