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李源潮在中央党校提出“科学信仰”这一概念。
自有十九世纪末产生共运史以来，他是提出科学信仰的第一人。他理由是我们坚持科学的社会主义，所以要信仰科学。
如果他的这种立论成立，李源潮思想必然成立。不要说邓小平理论了，连毛泽东思想都望尘莫及。
科学以其不朽的革命性和发展的无限可能性，从中世纪的宗教恐怖中突破，从而不断掌握着世界的命运。邓小平说：科学是第一生产力。虽然这在理论上欠严谨，但至少还能彰显科学的伟大意义。科学不需要信仰。科学和信仰无关，它本质上和哲学上的终极关怀是两回事；科学虽然不排斥假说，但其基本原理、公式与方法，须论证，须实验，须考证。通俗点说，须以看得见摸得着的事实证明。
佛理中有关“信”的说法，比任何宗教都要彻底。它说：相信如睹掌上珠。意思是把手掌捏起来成拳状，问你能相信里面有颗珠吗？只有当你看到手掌平摊，才能见珍珠。不然无所谓信。而信仰根本是无须看到，便心中有物，或者有神。信仰是人类的自由选择，根本与什么党，什么派都无关。要求别人信仰某种社会制度至高无上，若别人不信就加以迫害、甚至处死，如果这是个党，这个党就是法西斯党。社会制度依靠信仰建立，必然依赖它所相适应的法律，而靠法律维系的信仰，毫无疑问就是法西斯主义。
“科学社会主义”的说法，与科学无关，它是由意识形态专家命名的，是由政治人物推崇的。科学是任何人都能参与，无论是纠错、修正，革新还是否定甚至推翻伟人如爱因斯坦的理论，这些过程叫作科研。但社会主义理论或者实践，只能按照几个人的意志行事，任何人未经中组部中宣部允许，不得参与意见。科学有艰险，有障碍，那是客观世界的复杂性所致；社会主义国家本身是靠警察维持的，它跟科学有什么搭界？科学社会主义是相对于马克思之前的法国社会主义思想理论而言；以往的社会主义行不通，后来马克思的社会主义也行不通，却依然自诩为科学。
科学发展无止境，社会主义早就死了，几十年来剩下的无非是一系列组合式社会主义：国家社会主义（纳粹），社会帝国主义（苏联），国家社会资本主义（中国）。
（新闻来源：中共中央党校《学习时报》3月12日）