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传统文化中的精华和糟粕，几百个国学大师皓首穷经，为分清花费了近百年，又有几百个国学大师为分清，六十年来被关的关，死的死，自杀的自杀，多数改行干其他活。
我主张分清“儒”这个东西，比如儒学、儒家、儒教等等，都是不同的概念，但也是说说而已，因为这是在我亲身参加的一次国际儒学研讨会，当三天三夜的辩论显得毫无成果之时，有位蜚声海外的历史学家提出先分一分概念再说，与会者有杜维明、余英时等等当代新儒家代表人物。
尤其是“取其精华弃其糟粕”之说，将传统文化模糊化，将学术研讨和意识形态立场混为一谈。毛泽东的目的和思路，并不在文化发展上，而是在社会统治上；他所谓的糟粕和精华，都有其针对性，非但有其政治思想性，还有政策指导性。
今天讲文化继承的问题，并不是说这个问题不解决，中华民族前途无望，而是现今中国的政治制度问题不解决，什么问题都得不到解决，而这个专制制度 为了皇权的利益，不可能抛弃孔孟，而是每当有人讨论孔孟，中宣部就强调“取其精华弃其糟粕”。我可以绝对地说，一旦同志们钻入故纸堆，几乎没有人能够爬出来，做不成老学究便终生死在里面，什么问题都得不到解决。
鲁迅当年就不上这个当。
尤其是“取其精华弃其糟粕”之说，将传统文化模糊化，将学术研讨和意识形态立场混为一谈。毛泽东的目的和思路，并不在文化发展上，而是在社会统治上；他所谓的糟粕和精华，都有其针对性，非但有其政治思想性，还有政策指导性。
今天讲文化继承的问题，并不是说这个问题不解决，中华民族前途无望，而是现今中国的政治制度问题不解决，什么问题都得不到解决，而这个专制制度 为了皇权的利益，不可能抛弃孔孟，而是每当有人讨论孔孟，中宣部就强调“取其精华弃其糟粕”。我可以绝对地说，一旦同志们钻入故纸堆，几乎没有人能够爬出来，做不成老学究便终生死在里面，什么问题都得不到解决。
鲁迅当年就不上这个当。