罪人柴玲

        柴玲曾向公众宣示，她已经不是那个“六四”运动的柴玲，并且她表示宽恕镇压“六四”的刽子手。

    柴玲说把自己交给上帝，并不等于她就此代表上帝；基督徒是上帝的羔羊，并非是任人宰割的羔羊。《圣经》告诉世人一个道理：上帝宽恕一切罪恶，唯独不能宽恕亵渎上帝的人。柴玲不会亵渎上帝，但她无权饶恕那些亵渎上帝的人。主耶稣为仇敌代祷，不仅表示他的宽容、饶恕，并且他乃是根据他自己为他们代受罪刑的功劳而代求，所以他的代求是有资格的，也是有功效的。

        柴玲她只能代表目前自己，而替仇敌向上帝代祷，她没那份资格，她也不可能是那个在人们心目中一度成为历史人物的柴玲。

   柴玲不是“六四”运动的导师或舵手；多一个柴玲或少一个柴玲，对“六四”运动的伟大意义丝毫无损。

  “六四”是中共建政以来，发生在首都北京的一场社会影响最大并震惊整个世界的，以学生为主的人民大众反对共产暴政的民主运动。这场运动引起军队血腥镇压所造成的后果，是在中国历史上第一次将执政党与人民利益之间，开掘了一道再也无法掩没的鸿沟。

   反“六四”者，一概回避“六四”针对的目标，唯恐说出“六四”的意义，所以他们把矛头对准“六四”的所谓领袖。领袖都是人，皆有罪性，这本不言而喻。“六四”往后多年，有的领袖通过种种方式自我检讨和忏悔，有的还表示对刽子手们的宽恕。这些领袖的作为究竟有何意义，有何目的，则有待公论，但有一点清楚，他们一个也未因此得到中国政府的优待，这是事实。

   但是，“六四”惨案真正的罪大恶极者及恶行的庇护者，至今不认罪，却坚持要别人认罪，所以，即使有人被认罪，也绝不是出于天父的意志，而是出自世俗皇权暴政的罪上加罪。