想起工宣队老师傅

     “文革”有个“斗批改”阶段。这个阶段是根据毛主席无产阶级司令部的战略部署，让工人阶级进驻各上层建筑领域，领导知识分子开展革命运动。

        那一个个据说解放前是苦大仇深的老工人，讲起理论来可真是要他们命。他们中有老实人，通常称自己老大粗，没文化，旧社会不给上学读书，只会想到什么说什么；而那些不太老实的师傅，发言就显得高深，他们针对知识分子的价值观，总结发言都是那个路子：

     “同志们，看问题该怎么看？不能否定一切，也不能肯定一切。某个人或者某个组织都有优点，这是不能否定的，对不对？既要看到优点，也要看到缺点，不要一概否定，也不要一概肯定，所以我们要以这样的态度看待文化大革命，看待新生事物”。

        这貌似辩证法的东西，其实等于什么都没讲。

        面对这个世界，人肯定什么，否定什么，都是不可避免的，骑墙派只是一种表现而已，是一种隐瞒观点的托辞，是一种八面玲珑的圆滑处事方式。人类社会的每一个进步，都是在肯定与否定的交错中前进，观望是可能的，而骑墙是暂时的，不爬下来注定要摔下来，或被人家拽下来，结果做人不是两面三刀，就是信誉扫地。

        当年工宣队老师傅心里很清楚，他们是谁派来的，必须拥护谁，和谁斗，这些名副其实的老大粗，就是领了党发的工资来干细活的。

        今天，我们学会说否定，并不等于走向极端。否则，天使和魔鬼没区别，只因为天使有天使的缺点，魔鬼有魔鬼的优点？

        蒋经国为台湾开创民主政治，他有一句名言：没有永远的执政党。他在否定永坐江山的专制政党之同时，肯定着轮流执政的民主价值。所以，否定的同时，一定有某种被肯定的价值支撑。

        看似面面俱到、四平八稳的不得罪任何人的清静无为，至多存在于理想之中。毛主席说：什么是说话，说话就是宣传。你只要说什么来着，又要表明自己并不想说什么来着，那只剩下两种可能，不是废话就是虚伪。