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金铁霖，中国乐坛霸主；仅仅在多伦多士嘉宝地区，王燕樵、李小护等，都是他的莫逆之交，还包括总裁判，都能为金某写传。
金氏唱法毕竟是一种唱法，正如纽约堂叔所说：“他在混合共鸣和头腔共鸣理论民族化上面，是迄今最为成功的”。
类似于金氏唱法的声乐成果，能作为民族化定型的，并被世界声乐表演艺术所公认，在美学意义上能立论的，如同西洋意大利唱法，够得上这三点所形成完整性的，尚无第二家。金氏唱法属生来逢时，被公权支配下的党文化全盘收购，虽远远不及全球化，但就其享有的崇高地位而言，也同样“尚无第二家”。
金氏唱法被奉为声乐舞台上的官腔，相当于衙门语言——官话。它的生命力将与它的载体，整个民族，一起长存。这很容易被解释：官话区是中国的主要方言区，它能为官府所用，也能为民间所用。
金氏唱法的历史地位将随现政权的转移而转移，它的千人一面、千人一腔之结果，并非出自金氏投身艺术生涯的初衷，这正如《讲话》所言：我们的文学艺术是为人民大众的，但首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。
类似于金氏唱法的声乐成果，能作为民族化定型的，并被世界声乐表演艺术所公认，在美学意义上能立论的，如同西洋意大利唱法，够得上这三点所形成完整性的，尚无第二家。金氏唱法属生来逢时，被公权支配下的党文化全盘收购，虽远远不及全球化，但就其享有的崇高地位而言，也同样“尚无第二家”。
金氏唱法被奉为声乐舞台上的官腔，相当于衙门语言——官话。它的生命力将与它的载体，整个民族，一起长存。这很容易被解释：官话区是中国的主要方言区，它能为官府所用，也能为民间所用。
金氏唱法的历史地位将随现政权的转移而转移，它的千人一面、千人一腔之结果，并非出自金氏投身艺术生涯的初衷，这正如《讲话》所言：我们的文学艺术是为人民大众的，但首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。
金氏唱法是被人利用的。