道德经第六十五章:民之难治,以其智多/ 非以明民,将以愚之

作者:猪扒戒  于 2016-6-3 00:29 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:老子《道德经》八戒传习录|通用分类:文史杂谈|已有19评论


本章的意思是:处高位者,于国以循道不妄为为原则;于民,要以道教化,让他们回归质朴,远离名利智巧为原则。 


古之善为道者,非以明民,将以愚之。

民之难治,以其智多。

以智治国,国之贼;

不以智治国国之福。

知此两者,亦稽式。

常知稽式,是谓玄德。

玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

这也是争议比较大的一章,也放在前面讲。争议的焦点就是:古人是否有愚民倾向?

本章的“非以明民,将以愚之”。结合第三章的“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲”这些文字,咋一看感觉全是阴谋,让我们无知无欲,又被愚,肚里有饭,心里没想法…感觉真像养猪。怪不得有人说:“民可使由之,不可使知之”。如果这些看法属实的话,那就将《道德经》不道德,圣人不圣' 啦。

我老师认为本章应该包括以下几层意思:

1, 有道的处高位者,要教化百姓离欲归道,达到能与上苍沟通的,达到“内视反听”的状态。

2,君王自己不要妄为,而是为了按照道的意思去治理天下国家。

3,处高位者要严于律已,作出表率。

庄子《应帝王》篇里有个寓言,讲南,北,中三大帝王:倏(shu),忽,还有混沌, 倏和忽都是有耳朵有眼七窍俱全,而混沌没有七窍,头就是一个光秃秃的圆球。有一次混沌在自己国中给了倏和忽两大帝王一个非常好的款待。倏和忽为了表示感谢,决定为混沌做点什么。他们看混沌没有七窍太可怜,就开始给混沌凿出眼睛嘴巴鼻子和耳朵。他们一天凿开一个,等凿到第七日,混沌死了。

庄子借这个寓言是想说“内视反听”的存在和能力。等混沌的七窍全部被打开之后,由于眼见耳闻得来的世俗“知识”,干扰了混沌内视反听与道沟通的能力,导致混沌死亡。

这是两个境界,一个是通过内视反听与苍天大道直接沟通,不需要世俗的知识,也不受世俗的影响。如混沌没有七窍之前。

另一个境界是咱们老百姓的通过视听嗅触等感官得到知识。但是七窍很容易被外界诱惑而产生各种欲望。而贪,欲,名,利,恨就成了牵制和绑架普通人的力量。

谁能够摆脱这些“魔考”的缠绕,就可以脱颖而出达到一个高的境界,如上古黄帝在《阴符经》里所说:“天有五贼,见之者昌”。就是说谁能够分辨出这五类陷阱,并成功超越,就将达到上亿人中才可能挑一的“牛人”境界。

老子所说的使民“无知无欲”是指从七窍而来的世俗的知识欲望。说的“食其腹”、“强其骨”更侧重于讲灵魂质素,说的是内在,即与苍天大道而来的信息的加强。仅仅理解为:吃饱肚子,身体健康是不够的。

有了以上这些铺垫,我们再来逐句解释第六十五章。

古之善为道者,非以明民,将以愚之。

古时有道的人不是用道来让百姓变得聪明,变得多有'世俗知识',而是用道来使百姓归于质朴,回到本源,也就是道。'朴'是原树干未雕凿时的初态。是上苍造人后,人还没受'毒苹果'毒害之前的那种状态,与大道沟通良好。

世俗的聪明就是吃'毒苹果'的效应,大道看为污,世人看为宝。人类中毒之后就与大道断绝了关系。有道之人要去处世人的污浊,还原到“人之初性本善”的状态。

民之难治,以其智多。

百姓难治的原因就是世俗知识太多,中毒太深,上苍的正确指令接收不到。就如同神舟飞船无法与地面联系。飞船感觉良好,地面看为丢失。

还有一层意思可能是说:君王把'毒苹果'吃多了,不是按苍天大道本意治理国家,而是以人的心意妄为。 不断地折腾百姓。

故以智治国,国之贼;

君王偏离了大道,如同失去导航的司机 驾驶着天下国家前行。 如果君王不仅偏离大道,而且道德品质不良,情欲,贪欲,私欲太大,就如同失去导航的司机又酒醉驾驶,绝对是国之贼。

还有,人的智巧再丰富,与大道相比也是部分,而大道是智慧的全部。部分 vs 全部,不可同日而语。

不以智治国,国之福。

不以智治国不是不治国,不以个人的智巧,而是按苍天大道本意治理,这才是国之福,民之福。

无为而治是君王不妄为,而是严格按照大道本意治理。日月星辰都是在“得一”之后按苍天大道本意运行,千百年丝毫不改变。如果日月运转敢于擅自改变,让你从东方升起,你偏要从西方升起,怕也要下岗换人了。

大道之中万物都是活的,是听令的。犹太版道德经还说土地也会累,每七年要休耕一年。

知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。

知道上面这两种情况,并遵照去执行的就是个合苍天心意的表率。时时这样去做,你的德行就合与大道了。玄德,就是来自玄冥的德性,指该德性来自于大道。区别于人世间的道德标准。

玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

玄冥之德非普通人能看得到,非普通人能理解得了,所以深远。玄德的标准经常与我们通常认为“正确”的标准是相反的。见到不理解,在手边也不采用。老子说要“以德报怨”,犹太版道德经说:“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打”…因为我们无法接受,所以才不会执行。如果能做到的话,事情将会是非常的顺利。


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发表评论 评论 (19 个评论)

2 回复 十路 2016-6-3 02:00
学习了,也谈几句愚见。

“民之难治”; 与 “以智治国“;  牵涉到四个层面的问题, 一是黑白范畴的对错标准及方法;二是非黑白范畴的对错标准和方法。

黑白范畴可以从文中来分析,即管理者不偏离大道,要求自身严格,即使如此,单靠这不够,也无保障,将此用于管理中去规范他人时还得注意方法,这不是大道理都能简单涵括的。

另外有很多非黑白范畴的问题要区分,比如你说百姓吃一碗饭够了,但肚子大的不够,而管理者靠主观判断多吃一碗是贪欲,是错误,那么就将此归于了黑白范畴去硬性规范,当然效果会不好。对人性的认知需要细致,有主观的感悟和推测,有客观的调查和统计,还需要参考大致标准之后再考虑他人的主观特点,需求和感觉,人是 diversified,需要靠每个人自己表达,所以这个层面很多,是感性和理性的综合,如果意识不到,就错位了,在玄虚中打转转,产生管理之难的感觉。

强迫人服从不一定难,让人快乐难上加难,缺乏后者就谈不上最佳管理效果,而且前者也难以持续。
3 回复 猪扒戒 2016-6-3 02:44
十路: 学习了,也谈几句愚见。

“民之难治”; 与 “以智治国“;  牵涉到四个层面的问题, 一是黑白范畴的对错标准及方法;二是非黑白范畴的对错标准和方法。

黑白范
挺好,谢谢十路兄,多了一个好老师。
3 回复 徐福男儿 2016-6-3 03:27
老子的学说中,愚民的成分是显然存在的,只是他从民愚则归于淳朴这个角度着眼。后来的法家也谈愚民,是从民愚则易于统治这个角度着眼。但法家的渊源来自老子是显然的,所以太史公写列传,老、庄、申、韩放在一起,他已经看出其间的联系。老子的学说在现代社会,有消极的一面,不宜一味吹捧。
3 回复 tea2011 2016-6-3 04:32
空了再读,先送花
4 回复 猪扒戒 2016-6-3 04:34
徐福男儿: 老子的学说中,愚民的成分是显然存在的,只是他从民愚则归于淳朴这个角度着眼。后来的法家也谈愚民,是从民愚则易于统治这个角度着眼。但法家的渊源来自老子是显
福兄深刻,这也是本章争议比较大的原因。解释有多种说法,我把别人的看法原意放上去,做个参考。谢谢福兄。我有时感觉也挺难,吃不透。
3 回复 猪扒戒 2016-6-3 04:35
tea2011: 空了再读,先送花
茶妹子好,多时不见了。
2 回复 舌尖上的世界 2016-6-3 05:43
猪扒戒: 福兄深刻,这也是本章争议比较大的原因。解释有多种说法,我把别人的看法原意放上去,做个参考。谢谢福兄。我有时感觉也挺难,吃不透。
没什么难的,是垃圾就实事求是承认,没有必要因为是祖传就非把它说成是个宝。
4 回复 舌尖上的世界 2016-6-3 05:53
徐福男儿: 老子的学说中,愚民的成分是显然存在的,只是他从民愚则归于淳朴这个角度着眼。后来的法家也谈愚民,是从民愚则易于统治这个角度着眼。但法家的渊源来自老子是显
其实人人都明白,'愚'出来的更可能是刁民。咱们也不必替他开脱,是脏水,泼掉就是了。
2 回复 猪扒戒 2016-6-3 06:25
舌尖上的世界: 没什么难的,是垃圾就实事求是承认,没有必要因为是祖传就非把它说成是个宝。
  
3 回复 徐福男儿 2016-6-3 07:36
猪扒戒: 福兄深刻,这也是本章争议比较大的原因。解释有多种说法,我把别人的看法原意放上去,做个参考。谢谢福兄。我有时感觉也挺难,吃不透。
八戒兄近来很认真地在攻读哦! 我们多切磋。
4 回复 徐福男儿 2016-6-3 07:39
舌尖上的世界: 其实人人都明白,'愚'出来的更可能是刁民。咱们也不必替他开脱,是脏水,泼掉就是了。
对于传统文化,是婴儿还是脏水,要区别不是那么容易的。像八戒兄那样认真的博览百家,然后慎言取舍,是很值得赞赏的。
2 回复 舌尖上的世界 2016-6-3 09:41
徐福男儿: 对于传统文化,是婴儿还是脏水,要区别不是那么容易的。像八戒兄那样认真的博览百家,然后慎言取舍,是很值得赞赏的。
也可以换一个角度想想,这盆水中国人近代以来也已经又闻有看又尝了许多许多年。是继续经年累月把这盆水琢磨下去 (另一个说法叫作'摸石头')?还是索性汇入世界潮流的大海中去呢?

更需要警惕一件事,没完没了地尝下去,洗脚水也能终于喝习惯了。
3 回复 徐福男儿 2016-6-3 09:49
舌尖上的世界: 也可以换一个角度想想,这盆水中国人近代以来也已经又闻有看又尝了许多许多年。是继续经年累月把这盆水琢磨下去 (另一个说法叫作'摸石头')?还是索性汇入世界
自五四以来,中国人对自己的文化传统持批判的态度的时候远远多于持分析的态度。毛泽东是最最彻底的反传统者。将近一百年了,中国依然在专制独裁的制度下挣扎,何尝融入世界潮流?正因为无自知之明,所以没有眼光辨识世界潮流中的精华和糟粕,把西方的垃圾当宝贝捧在手里。
4 回复 舌尖上的世界 2016-6-3 10:00
徐福男儿: 自五四以来,中国人对自己的文化传统持批判的态度的时候远远多于持分析的态度。毛泽东是最最彻底的反传统者。将近一百年了,中国依然在专制独裁的制度下挣扎,何
'西方垃圾'的说法,是中国政府人民和党的官语套话,何必用它框住自己的思维呢?
4 回复 徐福男儿 2016-6-3 10:54
舌尖上的世界: '西方垃圾'的说法,是中国政府人民和党的官语套话,何必用它框住自己的思维呢?
“中国政府人民和党”有称马列主义为“西方垃圾”么?不是将四个洋人当宝贝捧在手里么?吾兄理解错了吧?
3 回复 猪扒戒 2016-6-3 11:06
徐福男儿: 八戒兄近来很认真地在攻读哦! 我们多切磋。
跟着人家走罢了。福兄根底厚,跟你怕跟不上。
4 回复 舌尖上的世界 2016-6-3 11:26
徐福男儿: “中国政府人民和党”有称马列主义为“西方垃圾”么?不是将四个洋人当宝贝捧在手里么?吾兄理解错了吧?
嗯,显然咱们的垃圾分类法有些不同。马克思是属于'可回收处理利用'一类,以我之见。在西方这里马克思是有他的历史地位和作用的,但在东方古国,他却成为灾害。类似的是达尔文的演化理论,这是我们科学史上最杰出的一笔,到了中国却毒化社会。为什么会如此?值得思考。
1 回复 徐福男儿 2016-6-3 12:44
舌尖上的世界: 嗯,显然咱们的垃圾分类法有些不同。马克思是属于'可回收处理利用'一类,以我之见。在西方这里马克思是有他的历史地位和作用的,但在东方古国,他却成为灾害。类
马克思的理论再高妙,他的追随者(也是篡改者)却打着他的旗号蹂躏上亿的人口,无论在东方西方,马克思不是一个值得尊敬的人。
4 回复 徐福男儿 2016-6-3 12:45
猪扒戒: 跟着人家走罢了。福兄根底厚,跟你怕跟不上。
我也只是喜欢,谈不上根底,很高兴与兄切磋。

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